&&&&初大分僧侣自天竺贵族，佛教的基本义理和天竺社会关系密，刚刚传至中原时，曾因为和中原的传统宗法理、儒家思想发生冲突而土不服。后来佛教因地制宜，据中原的宗法理了适应的调整和改变，不断发展演变，纳层普通百姓，才能在中原传播普及。

西域诸国和中原的国不同，佛教的发展自然也呈现另一面貌，在西域的某些国度，全民都是信众，僧人地位极，和贵族关系密切，有时候世俗王权和教权甚至可以控制在一人手中。

总之，地域不同，风俗不同。

中原戒律森严，南北朝的一位皇帝曾颁布《断酒□□》，禁止杀生，要求僧人断绝，加之中原僧人不依赖于托钵乞，受赐田，垦田圃，自己耕，完全可以自给自足，所以可以不用。

瑶英记得当年玄奘法师西行取经，经过西域的时候，僧人是的。她以为王推崇的经义隐约有从小乘向大乘过渡的迹象，应该不腥，想着应当尊重僧人，乡随俗，住佛寺以后一腥都没沾，没想到寺中僧人并不忌讳。

她告诉亲兵们，亲兵们兴得一蹦三尺——他们是武人，天天茹素，快馋疯了！

……

另一，缘觉回到禅房，向昙罗伽禀报此事，笑：“王，寺主并未怠慢文昭公主，公主住来的时候主动提只吃素，寺主就没让人送其他给她。”

昙罗伽低翻动纸书卷，前浮现少女呆若木的模样，她双眸圆瞪，盯着他盘中烤的样透着几分委屈。

还以为她被怠慢了。

原来那不是委屈，而是单纯的震惊，一“你怎么可以吃？”的错愕。

她以为他可以饮餐风么？

昙罗伽眉清淡，纤手指轻拂持珠。

……

第二天，送到瑶英院里的饭多了几盘烤。

可惜烤没有经过心调制，法劣，只撒了些盐粒。

不过饿了很多天的亲兵还是兴奋地大嚼，把烤啃得骨渣都不剩。

吃完饭，瑶英指派亲兵分去忙。

她找缘觉打听过了，王有大片大片园，大多被采摘来酿制酒。昌的酒远近闻名，畅销东西商，王的酒不如昌的醇，胜在能保存很久而不变质。

瑶英买的那块地刚好有几块园。

之前齐年提起过他会酿酒，她让他先酿制些试试，反正也没指望他们赚钱。牧羊、鞣都是力活，他们大多是不动活才被卖的，她一直在想怎么给他们找些轻省活计。

教他们晾晒？

这个念一闪而过，瑶英吩咐亲兵去坊市购置些，打听清楚本地晾晒的法。

亲兵应喏。

瑶英坐在院前，望着墙前累累垂垂的，了一会神。

她曾因为想喝酒和李仲虔闹过别扭。

在安，酒价格昂贵。

当年唐军征服昌，将昌的和酿制方法带回中原，太宗李世民在皇家园圃栽植，亲自酿制酒，赐予群臣共享。后来酒推广至民间，坊市常见，不过因为连年战，鲜成了稀罕，的酿制方法失传，酒自然就更难得了。

曾有个太医

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