&&&&真起来了。

&&&&“我们祝由科现在应用的不死蛊，是南岭三圣女之一改来的。”苏所压低声音：“本来这是医家秘传，从不告诉别人的，但是难得见你们俩个小姑娘小伙顺，今天也和你们说！你们可别传去喽！”

&&&&尽很质疑这位大夫的“从不告诉别人”，但是易桢还是，继续听去了。

&&&&“祝由一科，本质是移变气。简单一说，就是将患者的伤痛移到别去。”苏所说：“比如待会儿里面那位病人，他的伤痛我要给他转移去。”

&&&&“不死蛊呢，也是这个路。它是将人的‘死亡’转移给别人。但这里有个限制条件了，亲密得可以共享‘死亡’的，必须是死者的同胞兄弟。啊，死者是男人，就得是同胞兄弟；死者是女人，就得是同胞妹。”

&&&&易桢忽然回想起《祸心》原书里面似乎有这一段。

&&&&“那这个死者呢，要换上自己同胞妹的骨血，才能重新复生。”苏所大夫摸摸自己的胡：“我有个师兄，是乐陵兼修医术的，对这方面非常在行，可惜现在居北戎，不在本地。”

&&&&明白了。原来原书里良娣易白就是用这个“不死蛊”作为理论支持来要求颖川王轩辕昂去搞原女主易桢的。

&&&&杜常清问：“一定要死一个人吗？这蛊毒就不可以两个人都活着吗？反正是共享‘死亡’，两个人都半死不活也可以吧？”

&&&&小杜弟弟你的思路真神奇。

&&&&“这个也有，是另一不死蛊了。”苏所摸摸自己的胡，说：“但是这样就不是‘共享死亡’了，而是死者向活着的人盗取生机。死者固然可以复生，但一般会承受极其严重的痛苦，而活着的人则会被死者取走与气，骨天赋气运都会往死者那边走。”

&&&&“因为死去的那个人，命灯已经灭了。他要复活，必然是寄居在他人的命灯上。”苏所介绍完，定义：“这个不好，我有个师弟之前是搞这个的，基本治一个就反目一对兄弟、姊妹，结一个仇家，前几年被人刀砍死了。”

&&&&他说完，很诚恳地说：“我们祝由科也是建立在大量的实践上的，不要害怕、不要慌，死人我们都能治，没什么不能治的。更何况我看那位病人并没有死气，绝对还有个几百年好活。”

&&&&易桢听他说了那么多，有半信半疑：“那，要治我们的病，就要把他的病症移到别人上去吗？”

&&&&苏所：“也可以不，有一叫沉木的东西，经常用来棺材，有足够的沉木，我用符咒一引，也能把病症转到沉木上去。”

第91章 没有脸和不兴（上）

&&&&听苏所大夫指了沉木的来源, 离开医馆去找沉木之后，杜常清一路上都在琢磨那个神奇的不死蛊。

&&&&杜常清其实不好意思的。

&&&&方才迫易桢答复的行为实在是大大超了他的羞耻心底线，简直像是个不讲理的孩。

&&&&在他过往的价值观里, 这些和“君”完全不搭边的行为都在“最好别”的范畴里。

&&&&每次去城过夏天, 母亲都会私底对着兄和范祭司指指，很不满地说：

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