经是大夏了，霍元真这么说也不过分，但是显然这个女并不满意霍元真的回答，继续：“小女虽然久居西北，但是西北盛唐原是一家，以前中原地区也经常去，看大师相貌谈吐皆是不俗，想必不是无门无的小寺庙来的，不知是哪家佛寺？也许小女也曾经去过呢？”

“女施主谬赞了，贫僧真是一个小寺庙的和尚，最近两年才稍稍有一小小名气，若是两年说，想必女施主都没听说过，而贫僧在那个小庙里面方丈，这么年纪方丈，也可以想象咱那寺庙的况了。”

霍元真糊其辞地说了几句，还是没有说寺庙的名字，这西北地区，落神教主，而枯木和尚也逃了回来，想必不会说少林的什么好话，献丑不如藏拙，还是不说为好。

他没有说，女也没有细细追问，反而是再次躬施礼：“原来是方丈大师，小女真是失敬了。”

不大庙小庙，方丈这个名还是很唬人的，女的反应属于正常。

女继续：“既然是方丈大师，那么小女还真有一事看不穿，请大师不吝赐教。”

“女施主但讲无妨，赐教不敢当。”

“既然佛说众生平等，为何不收女弟呢？”

霍元真听到这个女的话，顿时愣了一。

可以说这个女地问题相当的尖锐，佛说众生平等没错，但是事实上许多的佛家寺院，本就没有女弟的存在，甚至不留宿女，这都是普遍存在的。

很多人都习惯了这个事，但是却很少有人问为什么。

因为女家，可以去选择尼姑庵，基本没有到和尚庙家的。

但是在很多人的里，佛家是不收女弟的。

不过霍元真对于这个问题并不是没有过研究，现在回答起来也不为难，开：“女施主此言差矣，佛陀对男女都一视同仁，在佛里的众生是平等的，即使你是人、是神，在佛的里你的地位也不比生在畜生的众生贵。”

说了一句，霍元真继续：“而且佛陀一样收女弟，她们叫‘优婆夷’，即女信众之意。”

“大师如此说，可是小女并未见到有女在寺庙家，而是专门有尼姑庵，这算不算一歧视？”

“此事确实存在，但是并非佛祖之过，这是因应众生权宜之计而化现的净土，在天竺时候，妇女地位低，而她们希望将来能生为男众，故而阿弥陀佛发愿希望能把这些女众摄招到此境界。阿弥陀佛的净土里有‘有相’，就是能看男女形象的境界，但是那里更有超胜的境界叫‘常寂光土’，在这里的生灵是没有男女相的，更没有任何语言可以形容的。在

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