周姝的脸也稍微好看了一儿，了泪小声说：“那为什么这个木人总是会回来？我当时把它扔山谷，那里很，不大可能捡回来的。”因为是她自己扔的，知要捡回来的难度，所以一开始就没有往人为上想，因此才被吓得最厉害！

邵景行把木偶接到手里，终于有了一丝隐约的觉——他手腕上那滴青蚨血已经使用过好几次，残余的力量已经所剩无几，只有跟木偶接的时候，才会生应。

“那什么，能给我看看这个木偶吗？”

如果被个小丫骗过去，那周青山也只能认栽了。至少目前，他还是相信这两人并没有嫌疑的。

是的，没有鬼。这个是霍青给他讲过的。尽中国的鬼文化自来盛行，但霍青告诉过他，这东西是不存在的。

但是现在，她真的有害怕起来。

至于糕师自己，他也不可能知周姝把木偶丢了香山山谷，所以当然也没有嫌疑。

这块木瘿瘤本有一条裂，雕成木人之后位置在背后，周姝觉得并不妨碍就没有，而这滴青蚨血就滴在这裂里。裂很窄，里还有些没清除

邵景行当时也问过，有些故事讲梦见某鬼，然后某鬼说生前事，比如在哪里埋了金银财宝之类，此人去寻，则一寻即中。这又怎么解释呢？

邵景行看看那个木人。别的他不知，这扔掉了还会自己回来的况，他倒是知一……

这类故事，前者只是被山海之力侵蚀而变异的某怪，后者，多半是发梦了。

周青山立刻就把小木人递了过去。周太太更是充满希望地看着他。

鬼既然是不存在的，那么樟柳神所谓的“摄夭亡幼儿之魂魄”拘在木偶里炼化，自然也就是胡说八了。其实想想就知，一个横死的尚未成年的小孩，对边发生过的事尚且懵懵懂懂呢，又如何能预知前事？生前都未觉醒异能，死后反而可以了？如果摄魂者能把别人的魂魄炼预知异能来，何不自己修炼呢？

邵景行是百分之百信任霍青的，所以说起结论来也特别笃定，看在周青山一家人里就是十分自信的样，心里莫名地也安稳了些。

但是，如果这两人没有嫌疑，那这件事就麻烦大了。

这故事多半讲的是死者托梦，或者人死后又在某某见面。据霍青说，这一类基本可以归于“日有所思，夜有所梦”，说白了，就是自己心里想来的。

“真，真有樟柳神吗？”周太太战战兢兢地看着丈夫。她知丈夫对这些神神的故事听得多。以前她总觉得这不过是民间传说，甚至有些本就是卖家或掮客编来唬人的，就为了给自己手里的东西找个噱，好卖价罢了。

霍青淡淡回答，如是真的，则此人应该是有了占卜类的异能，这些东西不是鬼告诉他的，而是先知的一，称为梦兆。如是假的……好吧，其实这无数的鬼故事里，大概多能有千分之一是真的，其余的不是自己脑补，就是专门编来骗人的。

“所以说，这个小木人本就不是什么樟柳神，又怎么会存在‘请神容易送神难’的况呢？”霍青说过，那些所谓拥有樟柳神的人，要么就是装神鬼，要么本有一预知的异能，借樟柳神之来显示。反正说随便找块木就能变成神，那绝不可能！就算是被山海之力侵蚀的变异木，也不可能！

周青山皱眉，还没说话，邵景行已经低声说：“并没有鬼。”

第二，则是生人鬼。这一类最常见的就是吊死鬼或溺死鬼寻替；再有就是鬼梦中求助，可能还要来个以相报什么的。

自然，以周青山这样的商场老狐狸，也疑心过会不会是左青青跟糕师合伙搞鬼。但这个糕师是他们自家饭店里了好几年的老员工，近来也没有半异样；而左青青，以周青山老到的光观察，她也像是真的吓坏了。

“人死如灯灭。”邵景行不能说山海世界、异能觉醒的事，只能从破除迷信方面来说，“本没有什么魂魄，周小你们所谓的招魂仪式也都是杜撰——”啊，幸好从霍青那里知这个撰字怎么读了。

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鬼的形式——或者不如说鬼故事的形式大约有如几：第一，就是熟人鬼。

糕看得十分心，他可以证明没有第二个人碰过糕，更不用说左青青了——她本就没过厨房。

不过这一丝就已经足够了，邵景行把木人用纸巾得净净，然后翻来覆去地找了半天，终于在木偶背后找到了一滴青蚨血。