有人曾经说过，想要了解一个文明，那就去了解它的宗教。

不这话有没有理，对于如今的吐蕃来说，却很合适。

吐蕃的宗教确实包了它的起源和文明程，其中可不止人们常说的神神鬼鬼之类的东西。

比如说天赤七王，其实就是朗日赞建立吐蕃之后，将之前的七位先王奉为了神灵，可以通过这些神话故事来了解吐蕃诸的权力变迁，以及社会形态上的变化。

他们宗教神话中也描述了香雄（也称象雄）的盛，当然了，夸大在所难免，也不用太过当真，从中会一风土人却还是可以的。

吐蕃现在也是个****的王国，祭司，巫卜，还有一些僧人在吐蕃地位很，甚至某些人可以凌驾于王权之上，对吐蕃政军两事的影响力非同一般。

君王夜半虚前席，不问苍生问鬼神的事在中原是要受到极大诟病的，可在吐蕃就很正常，没事就祭祀一，算上一卦，这些是吐蕃贵族们的日常。

尤其重要的是，他们依旧保留着用隶行血祭的习俗，这是隶社会和封建王朝最为明确的区别之一。

另外吐蕃的宗教还包括了天文，地理，文学，各工艺，政治等等容，一锅的大杂烩，最后都归于神灵的恩赐。

和西边的那些宗教是完全不同的，很有包容，吐蕃建立了不少的庙宇，和中原的书院差不多，贵族弟少年时大多数都要寺庙行修行。

期间学习吐蕃的文字，语言以及各类知识，并不是天天念佛拜神，可以说如今吐蕃的上层社会于一个很开放的时间段，落后归落后，却并不排斥外来的文明输。

这也许就是吐蕃的发展潜力所在，而他们的商业氛围比中原更加厚，会对他们的社会发展带来很多积极作用。

当然了，商人的贪婪无度，同样可能给他们带来灭之灾。

………………

李破在太极殿中饶有兴致的和松哈赤探讨了一吐蕃的宗教，又引着松哈赤说了说朗日赞统一吐蕃诸并建立吐蕃王国的过程。

然后……也就没什么然后了，吐蕃地原南端，和当世人们所说的地相距数千里，是个无法及的地域。

尚于半蒙昧状态的吐蕃人好像也并不算愚蠢，懂得审时度势。

那么在战略上就应该一定的调整，尽量消灭其有生力量，削弱其国力，让其自阵脚，是对付这刚刚崛起的落联盟王国的最佳办法。

而且商人总是容易被收买，想来吐蕃人亦是如此……

结盟……吐蕃人想多了，盟友之间要互惠互利，起码要维持基本的和平，双方好像都没有这样的意愿。

因为松哈赤见大唐皇帝和颜悦的好像很好说话，便提了一个很奇葩的建议。

他大致意思是说两国恶是因为地上的将军们擅自行事的结果，王城离着地太远，朗日赞不好行惩罚，在这上面需要得到大唐的帮助。

他说的已经尽量委婉，可吐蕃的语言艺术明显没到那个程度，李破一就明白，吐蕃国现了很大的问题。

边将好像脱离了吐蕃国王的控制，想让大唐兵行预。

这比较像当年突厥始毕可汗死后，贵族们争夺汗位，阿史那杨环找他来外援……

吐蕃来使求和的目的一便清晰了许多，结盟通商之类都是表面，想让大唐来刀剑，砍去吐蕃的枝烂叶才是本质。

这真是……无知者无畏……

清楚了这些，李破无心再与其谈，吐蕃人的这“诚意”会获得大唐的回应，只不过一定不像他们自己想的那么好就是了。

等结束了这场会面，李破思量了一，便吩咐：“传尉迟恭，阿史那容真和兵郎中谢政来见。”

尉迟恭和阿史那容真来的很快，谢政要慢一些。

尉迟恭刚刚上岗，正在接皇城防卫诸事，阿史那容真的则是皇卫，外本来分的很清楚。

可羽林军即将重建，肯定是以左右千备府作为心，羽林军的职责正在商议之中。

除了卫戍皇城，宿卫禁中，之外还有充当皇帝仪仗，护卫皇室外戚府邸安全，以及守卫京师各个衙署等等职责。

现在讨论的主要问题是，左右屯卫是不是也要归羽林军统属，还是照兵建议的那样，让各个卫府挑选锐京拱卫京师，而左右屯卫将来可以归东辖。

让太

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>