杏林宴上，士们陆续。

座次早已定，礼的官员在那里宣读姓名。

让士们惊诧的是，先座的竟是明法科士，制科两人，常科四人，分一等二等，一等坐于前排，二等在后，不分左右尊卑，分占鳌。

士们当即就动了一，竟不是明经士，这意味着什么？是说明经士不再如以前那般金贵了吗？那之前说的恭维话岂不有多余？

前隋开科，为表明尊崇儒术之意，明经，秀才，士三科考卷相类，被许为金量最足，其中尤以秀才科所考最为艰，所以前隋秀才科的人，就相当于当时的状元之才。

当然了，由于前隋取士并没能持去，开科的时间表也很随意，所以也就没有形成惯以及固有的模式和印象。

只是通晓经义还是为读书人所推崇，对孔孟之的记忆和理解越，越是有才学德行的象征，这思维可谓是人心。

这里面的人自然指的是读书人，后来延伸来的什么半本论语治天之类的言论，只是这思维的延伸，偏狭而又狂妄，是士大夫阶层到僵化，傲慢，不思取，甚至是腐化阶段的产之一。

………………

从前汉尊崇儒术开始，至今已有数百年，虽然割据战的时间多了一些，可读书之人，不论贵贱，还是继承了前汉儒家为尊的思想。

前隋开皇年间，文皇帝杨的诸般举措针对的其实是那些鲜卑贵族群，往大了说是在推动民族合，消除割据日久所产生的隔阂，没有比文明认同更好的办法了。

而往小了说，则是巩固前隋的统治地位，儒家思想是非常适合封建统治阶级的工，这在漫的历史程当中已经得到了验证。

………………

如果是放在后来，这小小的变动可能就会引发一场天大的风波，别说读书人不会答应，即便是朝堂上的那些文臣们也会群起反对。

矛是指向君王还是“臣”，那就看当时的政治环境了，不把“国贼”打趴几个，读书人绝对不会善罢甘休，掀起党争也在所不惜。

但话说回来了，如今的况显然和后来不同，大唐一次开科取士，加上前隋的那几次，也是屈指可数。

朝廷此次不以明经为尊，让士们有些惊讶，却没有那么多的抵绪，因为他们大多不明白这意味着什么。

就算明白，他们也不如后来的读书人那么顽固，没有那么条条框框约束他们，从贵族到百姓，风气开明，愿意接受新鲜事，除非及到了他们的本利益，不然刚刚经历战的人们是不会自寻烦恼的。

维护儒家正统？算了吧，难明法科士就没读过圣贤文章？

所以说这只是朝廷对科举的调整改动，本算不上什么创新鼎革之举。

士们稍有动，互相瞅瞅就都又平静了来，除了滋滋座的几位明法科士之外，其余的人都暗自责怪朝廷之前不曾明言，不然的话也不会有那么多人参考明经科。

接来念到的竟是明算科士，大家面面相觑，有那幸灾乐祸的嘴角已经勾了起来，这就有意思了，难明经科的那几位要敬陪末座不成？

瞅着兄已然座，并居上首的李义琰苦了一张脸，明经二等，之前有多自豪，此时就有多尴尬。

好在他不认识什么人，像其他几位考上明经科的，此时脑袋都快到了，估计是考上之后没少去会友，得了不少称赞，了不少，这会在众目睽睽之，若是有个地，他们早钻去了，太过丢脸，没法见人啊。

朝廷的确实有不地，可谁让这是大唐的第一次科考呢，有不少都是临时的决定，次许就不会现这好像故意给人难堪的况了。

也就是李义琰不善辞赋，不然的话回去一定会作上一首，以记今日之耻。

………………

不过好在最坏的况没有发生，毕竟明经士确实有其优势，文章的好，官场之上这个是极大的优，文书往来乃重中之重，而且他们在读书人中间很有号召力。

即便有皇帝授意，朝廷故意想要拉低一明经科士的地位，也要有个限度，明算科之后，便是明经科士座。

李义琰稍稍松了气，跟在前面几人后，前两天他们兄弟两个到礼学习了一礼仪，倒也不虞丑。

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