法隆寺是推古女王和圣德太两人在倭国推行佛教的成果之一。

倭人自己的建筑技术就不用提了，他们的屋都是拿木板胡拼接而成。

法隆寺虽然也是木质建筑，但这个建筑群浑上都有着中原南北朝的建筑特，还有着些似是而非的地方，显然是南来汉人，百济工匠所建。

卷檐，墩，拱梁，多层佛塔，碑刻，各简约的刻纹，几乎每一都是遵循中原佛寺的式样。

当然了，这也没什么好奇怪的。

汉末战，政局动，民不聊生，今天换个皇帝，明天换个君主，百姓无所依凭，困苦之，于是祈求来世能过的好一些，所以佛教大兴。

中原各大建佛寺，渐渐的句丽，百济，新罗等地都受到了影响，这个时节佛教也就传到了半岛和倭国列岛之上。

正巧因为倭国神灵太多，的岛上各个势力时常因信仰问题互相争斗。

推古女王继位之后，和圣德太等人大力推行佛教，建了一些寺庙，法隆寺就是其中之一。

它不远就是圣德太的斑鸠，所以倭人又称法隆寺为斑鸠寺。

山背大兄是圣德太的儿，斑鸠其实可以说是他的潜邸所在，他率人来此就算是回到自己家了。

因为接连惨败，倭国的贵族们尽都意识到，他们的和国已是于生死关。

………………

倭国的军事力量分为陆两军。

军不用说了，那是倭国的爪牙，沿岸众多的渔民，便是军之主力。

就像李靖等人看到的那样，倭国没有成建制的常备军，他们的军事制还停留在落征募时代。

军是这样，陆军也是如此。

氏族时代，倭国的陆上军旅还算不错，和族正是依靠他们崛起成为列岛最大的族，并行了一场并不彻底的统一战争。

如今嘛，因为倭国有了海上事业，以前还在半岛上有着一块不大不小的民地，琉球也在向他们献财货，所以倭国的主力便转向了军。

所以一旦海上接连战败，军一去，倭国瞅着便陷了奄奄一息的境地。

由武家人，猎为心，组成的防御力量，太过薄弱，甚至于仓促之间无法召集起来，当唐军登陆倭国腹地时，倭国的贵族们也就陷了无法匹敌的绝望之中。

危急关，山背大兄来到法隆寺，就像中原百姓求雨差不多，灵不灵的大家也不了那么多，只求一希望罢了。

………………

如果李破在这里，他一定会诧异于倭国的弱小。

当然了，这也只是受到了先为主的想法影响而已，此时的倭国本就如此，和新罗，百济差的其实只是一个以海为屏罢了。

倭国的记事上就表明了这一，直到几百年后，倭国的历史上才有了些“彩”的片段。

而在唐初这个时节，其实倭国最能让人记得的就是白江之战，稍稍表明了这是一个海上国，起码能跟大唐一战，其余的嘛，哪有什么亮可言？

………………

唐军主力终于了难波海湾。

令倭人残余恐怖而又绝望的庞大形扩展开来。

前军的王雄诞，苏定方等将领率军前行十数里，便来到了登岸地。

船只陆续停靠在岸边。

岸边喊杀声四起，倭人在码集结了一些人，是的，唐军终于见到了倭人的骑兵。

数十个武家人在民的簇拥，组成了一支让唐军将士哭笑不得的步骑混合兵，垂死挣扎一般向登岸的唐军发起了攻。

稀稀拉拉的弓箭落在唐军上，不时有唐军士卒中箭惨叫倒地，但这并不能阻止越来越多的唐军登上滩。

一千多个倭人勇敢的冲了上来，在浅滩和唐军混战在了一起。

随着唐军靠岸的战船越来越多，唐军的战斗力成指数在上升。

大而又壮的唐军士卒穿甲，挥舞着环首刀，还有枪在不停的刺，倭人的惨叫声开始成片的响起。

一千多倭人在不到半个多时辰的时间里面，便被斩杀殆尽，猩红的鲜血在滩淌，很快便被涨落的冲刷一空。

肃清滩残敌的唐军，迅速整列成军，接应后续大军登陆。

苏定方从船上一跃而，终于踏上了实地，他跺了跺脚，却觉还在摇摇晃晃，好半天才适应过来。

看着远方隐隐的山峦，年轻的河北悍将心里嘀咕，可算是到了地方，这一趟走来，爷爷的命都丢了半条在路上，倭人之首脑可别跑了，那俺还得带人去搜山……

………………

前军登陆成功

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