“朕不喜僧众就是因为你们有两个不好，一个就是不事生产，以前的和尚好赖还尚苦行，以超度众生为己任。

既修己，也扶弱小。

如今呢，除了佛门，场，供奉，派系，还有几个和尚记得向人传佛的初衷？

就说你们写的那些著述，朕看了都，百姓哪有机会研读？加之汝等不能力行，也难怪有人想要让僧人还俗，起码有用，或是让朝廷多税赋不是？

再有就是汝等不敬父母，不兄弟姊妹，什么了断尘缘，儒家说的好，发肤，受之父母，外加友兄弟姊妹，善待妻儿，这是孝，也是人。

怎么？剃了发，就真当没了三千烦恼丝，忘了自己从何而来，又是谁养育于你了吗？断绝，只为神佛，自欺欺人，此世之大私也。

若世人皆是如此，家不为家，国亦不国，纲常败坏，人人坐吃山空，那还了得？”

看着侃侃而谈的皇帝，玄奘认真的听着，并无多少躁动，也无任何羞惭，他显然是个心意纯粹而又定的人。

他只是不知皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”，与慧真那样的僧谈论曲直岂不更为合适？

不过佛家有云，你说我不好，那自是我的不对，你打我左脸，我便把右脸奉上，你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到，辈见面，你定是我的徒儿无疑，我再教你放屠刀立地成佛的理不迟。

只是在皇帝注视之，他却不得不斟酌再三，说什么来。

神胜利法固然好用，可那解决不了皇帝对佛门的误解。

“陛，小僧自空门以来，便谨遵戒律，不伤命，不荤腥，只一心向佛，在佛前为受红尘磋磨之世人祈福，愿以代之。

父母兄弟，小僧之果报也，前世因，今日得果，一切缘起法，无常不可得，此非私也，缘起缘灭，如梦如幻。

僧人断绝尘缘，绝其果报，才能脱泡影，观真如是。”

李破眨了几睛，没太听明白，只是他知，宗教这东西辩不丑寅卯，再明白不过的事实，他们往往也能混淆视听。

因为他们尊重的本来就不是客观事实，而是神佛之类虚无缥缈的东西。

比如说你见一人杀一人，不因由为何，嗯，除了夫妇，其他照律法肯定当斩，杀人偿命嘛，可僧人们见了，也许就会上一句因果报应，杀人的人未必有罪，死的人未必冤枉。

即便两人份明晰，一个就是拦路断的人，一个则是无辜受害，僧人照样也有说法，前世结怨，今日遭报，因果纠缠，世世不休，何苦来哉，你说你还怎么跟这些和尚讲理吧。

你说人家不事生产，断绝。

可佛祖有割喂鹰之举，还有那我不地狱谁地狱的地藏王菩萨，大家没有亲见过没关系，人家反正自说自话，就认为那是真佛来的壮举，比皇帝修改史册可不要脸多了。

这就是宗教，想要真正驳倒他们并不现实，因为神佛大家都没见过，你可以不信，但你不能说没有，所以人家先就立于了不败之地，除非你能寻见神佛的踪迹，可那样一来，人家也就赢了。

一个明显的悖论，证明其有，才能证明其无，有无之间，却又回到了宗教本，试问你还怎么耍？

所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的，不如一场大规模的瘟疫，或是战来的有效果……

…………

“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律，吐蕃，西域皆地近天竺，一些天竺僧人前去传法。

僧人各个孔武有力，不戒杀生，女，亦可养育妻儿，怎么到了中原，僧人们就要受得诸般戒律？”

李破聪明的转移了话题心，并引天竺，看看玄奘会如何回答。

这个问题同样不好回答，玄奘沉默片刻才：“小僧只在中原游历，却未曾到过天竺，所以陛之疑，小僧只能答一半。”

李破就笑，“哦，这倒有趣，不妨说来听听。”

玄奘：“自西周，秋至秦，诸家陆续现世，延至汉代，尊崇儒术，诸家归一，陛以为，如今之儒者，还为秦时之儒否？”

李破一就明白了他想说什么，笑：“他山之石可以攻玉，采众家之所，才能久，和尚是想说佛门亦是如此？”

玄奘睛亮亮的看着皇帝，这与

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