玄奘的神看上去不太好，可能是终日观看典籍，参禅打坐，神上就很疲惫的缘故，估计让他去上几个月的田就好了。

看着玄奘那颗锃亮的光，不由有些心烦，着在心里念叨着，就当是在和一个学者说话了。

玄奘很有礼貌，也很符合当世的人们对僧的期待，见到帝王的时候，无悲无喜的给皇帝见礼，称陛，看上去很有气度。

在这个方面必须称赞一，在和达官显贵的往之中，一些和尚们的很不错，加上和尚们喜行各思辨，讲法，也就很能引贵族们和他们。

百姓们听了也会觉得无比，非常有利于佛教的传播。

…………

“来，坐说话吧，赐茶。”

玄奘谢过落座，并立即到观鼻，鼻观的静坐模式，等着皇帝说话。

别看玄奘和尚很年轻，其实他已经走过了不少地方，整日里和大德僧在一起论禅修法，自己也写了几本着作，在佛徒之中算是个见多识广，很了不得的僧人了。

自从他随慧真和尚等人去到洛白寺，之后又跟随皇帝车驾来到安，就再也没有见过皇帝了。

在洛的几次谈，给他的觉非常不好，皇帝对佛事不算了解，却也不是一无所知，很多话也都能说到上，只是应该没有看过什么佛经而已。

于是也就给他和其他和尚留了皇帝颇有慧（聪明灵透）的印象。

可越是如此，越能会到皇帝对佛祖漫无敬意，甚至可以说是颇为厌恶的态度，因为他说的每一句话里面，都在刺讥佛教之表里。

这对于信奉佛祖的僧人们来说，就非常危险了。

就像慧真和尚在见过皇帝之后，便跟他谈起了北魏武帝拓跋焘，还有北周武帝宇文邕两位。

虽然慧真没有说的太明白，但玄奘又怎会不明白他的意思？

北魏武帝拓跋焘年间，重用崔浩等人，诏五十以僧侣还俗从军，以解兵源之困。

这个事在当时是可以理解的，并不在于拓跋焘或是他任用的崔浩等人诏令，因为当时连年征战，民不聊生，又赶上佛法盛行于世，百姓们为逃征役，便纷纷逃空门。

和尚们那会也非常猖狂，满朝文武多数都是佛祖信众，有的人不在朝堂上享受荣华富贵，上赶着想要家修行，可见其时佛教有多昌盛。

僧们权贵府邸，如自家庙宇，的事也很让人瞠目结，和妇人私通是最为常见的事。

借着与权贵从密，为人幕僚者也有不少，还有些自恃峻者，更是参与朝政，把握机要。

这是当时大城市的和尚的作为，乡间的就更不用提了，借机敛财者比比皆是，一间间寺庙成了藏污纳垢之所在，庙产之丰厚足以让后来人羡慕的睛发蓝，连贵族豪望都无法企及。

这都是当政者对佛徒宽纵所致，当时僧尼们不用税，不用服兵役，民役，受那征发之苦，又可以肆意享用官民的供奉，有的大庙甚至能控制地方官府，躺在庙里面比当官还舒服。

所谓盛极而衰，如此必定会引起一些当政者的不满，祸事也就来了。

先就是令一些僧人还俗从军，这也是僧兵第一次现在战场上面，但不是他们自愿的，后来帮助李世民的少林寺僧兵，只现在民间传说中，应该是和尚们自己编纂而成。

和尚们稍微慌了慌神，也就忍耐了来，毕竟还不算动佛徒们的本。

而接着就不是那么回事了，崔浩上书以和尚们假西戎虚诞，致生妖孽为由，上请武帝灭佛。

拓跋焘对此显然是非常赞同的，可佛教的势力此时已经固，诏书了之后，被人拖住了好多天，其中便以太为首，着请拓跋焘收回成命。

但拓跋焘心意已决，没有任何挽回的余地。

诏令最终发到各地，灭佛运动开始了，温和一些的只是令僧侣还俗，没收庙产，残酷的就直接把僧们给活埋了。

砸掉佛塔，毁佛像，烧掉寺庙，经书，把僧尼们牵来，在庙门前砍掉他们的颅。

闹的轰轰烈烈，举国震动，风声鹤唳。

但因为诏令发之前被拖延了一段时日，事先得到风声的僧们纷纷逃，跑了山林里或者直接南叛逃到南朝避祸。

所以说这并不算是一场成功的灭佛

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