武藏斩杀义亘的这一招，可谓是技惊四座。

除了屋外的庆次郎运气不好没瞧见，其余三人可都看得真真儿的。

正所谓外行看闹，行看门。

以双谐的武艺，他俩肯定算是行了，因此，这一刀，直接改变了他们对武藏那“不过如此”的第一印象。

诚然，武藏无论能力还是力的质量都不算多惊人，至少在这两项指标上，他是不如中原武林的很多一手的，但他这一式左手小太刀的居合斩，中原的一手们却未必有几个能抵挡。

也就是说，哪怕今天坐在这里的不是义亘，而是一位中原的掌门级手，结果也很可能是相同的。

这无法被预估和量化的爆发式战力，即“武技”与“武”结合所放的“必杀技”，应该就是这些日本武林中的者们所探索的变之。

说得通俗，就是这个宇宙的日本武林和中原武林两边的科技树很不一样……

中原武林，重视的是功修为，在绝大多数中原武者的里，上乘的功远比上乘的招式有价值，这可以说是他们的共识、乃至常识。

这个观显然也是有其理的。

首先，力对的各项基础能力以及各招式都有加成；在一对一、大家都没负伤，也不存在偷袭的况，力的一方，就是明显占优的一方，这就类似于格斗比赛中的跨量级对决，而且力导致的量级差距远比重可怕，这不仅仅是攻防更，甚至连速度、反应、恢复力也都更快，是一全方面的压制……当力差距大到一定程度时，招式甚至可能完全失去意义。

其次，招式这东西，说白了就是一些固定动作的变化组合，是“可见”的；你的招式再妙，如果在人前用得多了，也可能被偷学走，尤其是那些功、或者武学天分较的人，很多招式他们看一遍就能用个七七八八了。

但是，运行力的方法，却是看不见的，很难被偷学。

就是因为在这样的一环境发展，很多中原武学，即便是招式的分，也被设计成“必须在一的力运行才能发挥最大的威力”。

其三，也是最重要的一……中原武林，比起打打杀杀，还讲究一个人世故。

什么叫到为止？哪个叫以和为贵？

江湖上的恩怨仇，九成九的源是利益之争，若能活着把纠纷解决了，谁愿意动不动就搏命啊？

比如我俩都是名门正派，现在起了矛盾，那该咋办？

咱们也跟那些哄哄日本武士似的，只是在街上面对面撞一肩膀，就双双回怒目对视，互相弹骂对方几声混，接着刀就砍，数秒后一人倒，另一人潇洒地扬而去？

那~哪儿行啊？

咱中原武林的侠士，肯定是先各自个三成功力，彼此试探一波，让双方心里都对对手的实力有个数，然后就报，你师父是谁，我门派在哪儿……接着再据大家的实力和背后的势力，重新商量一前这个矛盾怎么解决、利益怎么分，最后占了便宜的那方就给对面一个台阶——刚才都是误会，现在误会解开了，你给我一个面，我你这个朋友，日后大家就是兄弟。

这才是在江湖上能久立足的人的日常啊。

你说你不练相……不练功行吗？没力你连跟人上台面谈判的资格都没有啊。

但是，日本武林就不

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