，盖世双谐！

孙亦谐的回答，确实乎了那白衣僧人的预料。

若换作一般人，在背后说别人坏话时被抓包还被反呛一句，那肯定是很尴尬的，但孙亦谐却靠这一句话全给防去了。

白衣僧人一琢磨：这小有儿没脸没啊，那我继续逗他也没什么意思了，直接正题吧。

“哼……好吧，我就当你听不懂。”白衣僧人冷哼一声，把刚才那事儿一笔带过，顺势又，“那我再请教你们另一件事……”他顿了顿，语气变得有些冷，“你们此前可曾见过两名僧人……他们一个四十来岁，形枯瘦，另一个三十岁上，材非常大……”

他这句话还没说完呢，孙亦谐和黄东来就已经明白这和尚指的是谁了。

此咱也书中暗表，前的这名白衣僧人，和前文书中死在川棚庄里的那两俩和尚——阿闍坊义亘、阿闍坊幸亘，乃是同门中人。

虽然他们旅行时一般都会对外宣称自己是“一向宗”的人，但其实他们真正的宗门，名为“埆形宗”。

埆，即校正；形，即人形；从这名字您大致也能猜……这不是什么正经的宗门。

事实也确实如此，这“埆形宗”是一个彻彻尾的邪宗，宗皆是一群以“采生折割”的买卖为本，以此来研究各邪术的邪僧。

我说“采生折割”这词儿可能有人不明白，简单说吧，即便在人贩这一行中，这也属最最歹毒的一支；他们会将正常的儿童拐去，挑选一些他们认为相貌好的卖娼门，剩的则行惨无人的残害，或是剐目割、或是断其四肢……把好端端的人生生残害成“怪”，再拿去展示乞讨，以此博取世人同，赚取钱财。

在我们所熟悉的历史中，《明律》上便有一条——凡采生折割人者，凌迟死，财产断付死者之家。妻、及同居家虽不知，并二千里安置。为从者斩。

从这儿便可以看，这行存在已久，且令人恶痛绝。

而且，“采生折割”不仅是中原，外国也有，您要看过电影《贫民窟的百万富翁》应该会有印象，那片里也有相关的节。

这“埆形宗”，的就是类似的事，不过细节上有所不同……

因为在这日本战国时期大分老百姓都自难保，所以指望抓孩去街上“展示乞讨”、“博取同”这是不太可能的，但是……将孩拐去先“改造”一番，再卖给一些有特殊癖好的富人或大名，这门生意是有的。

埆形宗这帮邪僧，便是趁着这世，冒充僧兵四旅行，并伺机掳掠儿童；待把孩抓回去之后，他们便会把其中一分小孩照“客人的要求”行改造并送去，收取大量的报酬，而剩的其他孩，则都被他们用来研究邪术了。

前文中的“阿闍坊幸亘”，便是一名在十多岁时被埆形宗抓去的孩，早在少年时期他就已经被改造成了一“尸偶”，由义亘脚趾上那十个刻有咒文的指环cao控着，尽他还存有一些人的本能，但基本已被改造的与行尸走无异，一旦咒术的联系断绝，便会随义亘一同死亡。

看到这儿估计大家也都明白了，此刻这名白衣僧人边带的那三个黑衣僧人，也都是他cao控的“尸偶”。

在埆形宗，边带的尸偶越多，代表其邪术越，自然的，其地位也就越。

此前被本武藏一刀斩杀的阿闍坊义亘，态度虽是狂，但实际上也就是个小目，只比边一个尸偶都没有的基层喽啰厉害些。

不过当这个白衣僧人可不一样了，他在埆形宗是妥妥儿的级别，像他这样的手，埆形宗总共也就五人，这五个人能cao作三到五尸偶不等；而这五人之上，是两名可以cao控七尸偶的宗护法；再往上，便是能同时cao控十尸偶的宗主。

且说，孙黄二人只听那白衣僧人说了

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