这由经济结构演变而来的社会文化的转型，固然是不可避免的，但在转型过程中，必然也面临着掌握话语主导权的英文化的反扑和打压就是了。

正因如此，胡季牦才敢在茶会上说话。

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“古人云：法不立，诛不必。国朝无威信可言，自无功罪是非可辨，如此，实非危言矣。”

胡季牦作为安南国独领风数十载的汉学宗师，大抵是跟丽宰相郑梦周一个平的大儒，或许放到三十年前刘基、宋濂领衔的洪武时代，或许还不算挑，但在如今这个儒学不断发展，但大儒凋零的永乐时代，就相当有平了。

此前说过，金华学派乃是当今最重要的儒家学派分支之一，与叶适的永嘉学派同为浙东学派一脉，曾作为调停者主办过理学和心学之间的“鹅湖之会”，算是中立学派倾向偏心学一，但还是以理学为主，夹杂收的永嘉学派实学思想，属于是什么都沾的类型。

这类型的学派，历经“仁山”、“纯孝”两位先生的埋发育，历经宋末元末百年不倒，到了汪与立手里，门人才辈，在大明的思想界有着举足轻重的地位。

而程朱理学的本特就是将儒家的社会、民族及理德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化、系统化的哲学及信仰系，并使其逻辑化、心化、象化和真理化，形成了理于势，统于治统的政治理念。

永乐二年的天，火药味是越来越。

董短暂地神振作过后，又恢复了老态龙钟的样，他抬起手，无力地挥了挥。

有资格上《明报》的，那就公开论战，没资格上的，也非得在雅集、诗会上诛笔伐一番。

所以在理学家这里，凡事上纲上线才是正常现象。

“北宋儒学复兴，王荆公新学、司光朔学、二程洛学、苏轼蜀学，便是围绕变法展开思想竞争今日思想界亦是有这般百家争鸣的势。”

汪与立呷了茶，慢悠悠地说：“新学和洛学最能现敢为天先的气质，与今日姜星火的思维最为接近。司

“大好江山，只能躺着看了。”

解缙收起几张纸，对着董郑重一礼，再抬起，原本有些发白的面却是红了许多。

“这才是解缙嘛。”

以求荐举、征发期会以完簿书、苟且草率以谊罪责。”

“嗬嗬~”

董俯了气，对着青铜痰盂用力地咳一痰，重重地把自己的脊背砸在躺椅上。

“去吧老夫没什么要告诉你的，只想与你说，既然已经决定踏上这条路，就别回反复之人了。”

突的就是大丈夫能憋能屈！

解缙放笔，窒息过后似地嘶了一气，额上已然是汗珠落。

因此，有关于吏风、学风的讨论，胡季牦是一个都没参加，今天曹端拉他参加金华学派掌门人汪与立的茶会，得知是只论世风，胡季牦才欣然赴约。

“啪嗒”一声，汗落在宣纸上，将字迹烂。

实际上，这就相当于是姜星火前世明朝中期的学术思想演变提前上演了，因为随着商品经济的迅猛发展和普通民众识字率的提，市民社会兴起，文化的话语权是必然会移至底层百姓的，包括商人、书生、市民等等，从而创造了繁荣且颇近代特的明代市井文化，而市井文化，又往往与传统英文化相对立，市井文化的兴起，就代表着英文化的没落。

金华学派这不那么严肃的学术思想，反倒是少见的、令人可以稍微放松的不过也仅仅是相对而言，据胡季牦的观察，金华学派对于现在世风的演变，也是表现了担忧的。

解缙看着这篇跟“昨日之我”彻底决裂的文章，如释重负。

跟没文化的儿不一样，最近胡季牦胡老先生在南京的士林中混的很端。

否则的话，要是参会的都是那些持程朱理学的卫士，话不投机还算好的，最多奚落两句，被人上纲上线可就遭了。

随着关于“吏风、世风、学风”这三风讨论的矛盾公开化，各路文坛豪杰、士林领袖，纷纷捺不住。

而且胡老先生就算称不上“安南曹”，那也得低是个“安南司懿”，一手隐忍还是会的，跟人谈从不锋芒毕，更不会谈论到能引起杀之祸的话题。

实际上这跟明初思想界的实际况有关，明代之前是蒙元近百年的统治，因此明初是官方的英文化完全掌控了社会的话语权，其主就是宋元以来的程朱理学，而洪武建文两朝，皇帝边最重要的文臣们也大都是著名理学家，如宋濂、刘基、王祎、方孝孺等，这些理学名臣的学术主张也刻影响到了明初官方思想文化的确立，最终形成了“理学独尊”的局面。

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解缙来去匆匆，很快就离开了董的宅。