秦朝用三晋法家，大汉主要用黄老休养生息，儒家有许多弟仕，但是儒家的治国思想一直没有用武之地。

“法家诡之术，难登大雅之堂，不能作为陛向臣民宣扬教化的典籍。

当历史程走到汉文帝这里时，他所面对的最大问题是，如何塑造整个汉王朝的意识形态，以适应汉王朝所面对的外状况，即，大一统的前置条件基本完成，在糅合天的程之中，为汉王朝注怎样的神，这是汉文帝所需要考虑的。

陛，这是上天所赋予您的使命啊。

不多久，禁中旨，召集儒家诸经学博士，皇帝要亲自策问他们，这旨意一，其余诸家就是面大变，明白皇帝已经了选择，尤其是黄老家，更是如丧考妣。

但禁中很快就旨，“还请诸家博士静在太学研习经典，陛对诸位还有重用。”

刘恒当然不会这么简简单单的忽悠，但这番话实在是太合他的胃了，而且给予了他一个非常好的借，如今的天需要改制，那么找到这么一个愿意合他战略行动的学派就是非常关键的事。

这数十年来用黄老治国，但儒法两家仕之人也不少，朝廷制定大政，官吏愿意遵从执行，那就用之。

在公元11世纪那个时代，难以想象这步的思维会现在一位封建统治者上，但这就是现实！——《汉王朝兴衰史》

百家争鸣，百齐发。

刘恒又问：“若是选择了某一家思想，那其他家又该如何呢？没了朝廷支持，恐怕很快就会衰落去。”

那就是《尊王》是孔揣《执政》写来的，是对洛明公思想的一揣，所以随时都可能会遭到洛氏典籍的暴打。

这况儒家已经习惯了，大儒们秉承着孔的思想，政治上不顺利，就传播思想，屈守分，以待天时，在广袤的山东大地上，到开办私学，大批优秀的人才投了儒家的麾。

如今天离数百年，直到太祖皇帝鼎定宇，九州遂归为一统。

“陛，天之重，在一统！”

刘恒在殿中不断的踱步思考着，他一直都在思虑自己应当为大汉的天些什么，不是简简单单的个守成之主，那不是先辈对自己的期许。

百家争鸣是非常有必要的，这就是太学要置十三经，而不是单纯的一家经书的理。

洛景同样以为然的说：“是的，先祖明公虽然描述了王的景象，但是洛国的毁灭就说明至少在现在这条路是走不通的。

刘恒微微皱眉摇摇说：“朕认为那是不到的，这一生能让大汉没有大规模的民遍地，没有大规模的百姓饿死，朕就已经要竭尽全力了。”

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若是日后陛所选择的这一家思想不适宜大汉形势了，那就从太学之中选取其他家思想即可。”

但一统之，犹有裂纹，天的命令不能行走在列国之中，所以才有诸王国之，及至推恩裂国，龃龉渐渐就消失不见了。

笔者写这一段带着无限的欣喜和自豪，汉文帝在历史赋予他重任之际，了对民族最正确的选择，即选择一思想来稳固整个王朝，弥合自大分裂时代以来的差异。

儒家治不同经书的十几家之后，见到了那个看起来还颇为年轻的皇帝，太学祭酒洛景和御史大夫贾谊伴在皇帝边。

《洛秋》有《执政》和《尊王》两篇，《执政》是洛明公作，《尊王》是孔所作。

“先贤作秋，自古太平之世，皆君有德而令一行也。”

一个庞大的中央集权的大帝国，执政方针一定是一以贯之的，至少不能朝令夕改。

太学之中儒家博士占据半江山，就是因为儒家的优良传统，儒家有两大法宝，第一是善于学习别人步的然后改换面，第二则是极其的重视教育，甚至教育弟比官还要重要。

那么阐述其中思想的时候，就不能胡编造，而是要真正的揣其中的意味。

觉和姑父当年所说的对上了，“朕便是要开创太平的圣王。”

相互问候之后，刘恒立刻就抛了自己最关心的问题，“诸位都是博学之人，朕想要知，如今的大汉需要什么？”

但与此同时，他尽力的维持着其他学派思想的活力，甚至特意为这些异己思想留一定数量的官职，来保证他们的存续。

说起来容易，起来又何其难。

这一脉将要兴盛了！