考啊。

教材只有几本：前汉氾胜之的《氾胜之书》、后汉崔寔写的《四民月令》、后魏贾思勰所著之《齐民要术》，以及本朝王雍的《血脉论》。

四本钦定教材，容不算很多，考题就从里面。公允地说，比考士容易多了。

而且前面三本书传多年，有些人可能已有涉及，学习起来相对容易。

听闻司农卿梁之夏十余年来一直在编纂一本农书，重讲的是不同类料，如粪、粪、草木灰、骨灰的不同用途——司农寺期实验来，发现不同类的料效果确实不同。

书中可能还有粟麦、果树的最佳植方法，新品农作黑麦、甜菜的植也有涉及。

甚至还有农作的不同加工方法，包罗万象，容很杂。

如果等这本书完稿后献中，得到圣人认可的话，很可能要被列为教材，届时考试的难度又要有所增加。

早考早好，这是至理。

作为燕王的心腹，任圜是知这个消息的。

你问他对此是什么态度，当然叫好了！他虽是儒生，但真没考上士，心中早就一肚火气了，圣人提杂学地位，他一直是赞成的，让那帮锥哭吧，哈哈。

呃，任圜可能忘自己的了，但他也不是纯粹的锥。历史上胡柳坡之战，他追随李嗣昭与梁军激战，勇不可当。

战后，李存勖都对他的表现大吃一惊：“儒士亦破邪？仁者之勇，何其壮也”——文士要会上阵拼杀，此乃唐以来的“雅政”。

“史有令，仆自当遵从。”听到任圜要求他去讲课，曹三郎又喜又忧，不过还是答应了。

“何惧耶？”看工那忧心的模样，任圜笑了笑，：“好好教，将来都会有之日的。圣人能给农学名额，将来也会给医学、工学机会。”

他这倒不是瞎说。杂科考试，一个是考的人数少，一个是平低，这次固定农学名额，算是重大改革了。

也就是说，哪怕你平没达到朝廷的预期，只要成绩比其他人好，这个名额就是你的，朝廷会“着鼻”录取。

农学能给名额，其他学科自然也能。

而当杂学的官员达到一定数量后，自然会成为一势力，再想削减他们的名额，独尊儒术（士），就没那么简单了。

或许，这才是圣人真实的目的，为此不惜降低录取标准，固定名额。

很多人说他是武夫来，任圜对此只是笑笑。

不过话又说回来了，武夫确实是一面很好的盾牌，躲在后面，圣人可以不少“离经叛”的事。