、《仪礼》）、四小经（《周易》、《尚书》、《公羊秋》、《谷梁秋》），总共九“正经”——重要从大到小，依次排序。

《论语》、《老》、《孝经》等归类于“杂经”，只能说基本不考，偶尔会有一些题目来自这些书。

明清儒家经典“四书五经”之中，四书不在考试范围以，五经之中的《礼记》、《秋》在唐代算是“大经”，《诗经》是“中经”，《尚书》、《周易》是“小经”。

仔细看来，差别还是很大的。因为隋唐时期，并没有“四书”的说法，这得等理学宗师朱熹名以后才行。

从考试重可以判断，唐代士人与明清士人的三观肯定不一样，因为他们读书的重就不一样。或许是李世民提倡“以史为鉴”，唐代九“正经”中居然搞了三个版本的《秋》，实在惊人。

《秋》这本书，怎么说呢，大是关于鲁国的历史。同时代其他国家也有史书，比如晋之《乘》、楚之《梼杌》。

《乘》被秦始皇烧了，《梼杌》业已亡佚，只有《秋》完整地传承了来。

再加上百家学说之中，儒家最终胜利了，那么《秋》自然作为经典，纳教材范围之。

只是，有没有必要搞三个版本？

邵树德暂时不想过分刺激儒家文人，因为对他们还有大用，但三《秋》去掉两，自己的私货，不过分吧？

毕竟每朝每代，钦定教材并不完全一样，作为开国之君，是有这个资格指定教材的——朱元璋不就钦定四书五经为考试范围么？北宋可不是这么考的，《论语》、《孟》在那会还是“兼经”，并非“大经”。

如果最终能达到目的，邵树德觉得可以算作“赢”。

觐仙显然也想到了这一。

在他看来，九正经中，《秋》去掉《公羊秋》、《谷梁秋》是可以接受的。哪怕替换来的是圣人力推的“新经”，那也是“小经”，不伤本——在如今这个世，也可以算是“赢”了。

大家都赢，双赢，好。

第084章 致治

三月的华夏大地，一片生机盎然。

在东边的河北、淮海二，渔船早已海，试图寻找早的第一波渔汛。

“袋船”随其后，为各渔船提供补给资，同时收购他们捕上来的鱼，运回港。

在这其中，作为大夏第一支师的平海军一当先，堪称“渔业先锋”、“劳动模范”，十分卖力。

让我们把目光南移至淮南、江东、福建、岭东四。

因为风向渐渐转变的缘故，外国商船的离港已近尾声。装载了大量中国货的丽、日本、波斯、大、婆罗门商船纷纷锚起航，返回本土。

而在接来的半年，扬州、明州、泉州、广州等港埠将陆陆续续迎来新一批外国商船。

稳定的环境，促了商业的繁荣，朝廷收税收到手，喜笑颜开——海州市舶使、齐王邵观诚，刚刚被提为统淮海、淮南、河北对外贸易港的“三都市舶使”，可见朝廷的重视程度。

在舆图的东北角，沃的辽东大地上，数以百万计的汉人、奚人、契丹人、渤海人、鞑靼人、靺鞨人挥舞着锄、钉耙，开始了一年一度的播。