有靺鞨男娶了沙陀女为妻。

有乌蛮男娶了契丹女为妻。

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合到现在，官府都有傻，不知该怎么登记府兵曲们的来龙去脉。

邵树德听闻后有想笑。

要同化一个族群，是在他们本来的居住地容易，还是在一个新的地方容易？答案是显而易见的。

移民之后，所有人都来到了一个新地方，其环境、气候、产与家乡迥异，语言、习俗也不一样。这个时候，心理上的安全、归属就被弱化到了一定程度，族群意识被大幅度削弱了。

更何况，府兵挑选曲时，官府特意让他们挑不是来自同一地方的人。

比如某人有三曲，可能一是草原牧人，一来自剑南黎州，一来自安南某县。你想找同乡抱团都费劲，到了最后，一般还是以某位府兵的曲来作为自己的新份，你要抱团，只能与府兵主家的另外两曲抱团，等于份是被重新划分了。

在期的生活、劳作中，大伙互相接，选择“汉儿语”作为唯一通用语言，生活习俗互相趋同，你教我这个本事，我教伱那个技能，到最后，基本都差不多了。

又因为曲们把自己摆在一个较低的位置——事实上地位也很低——府兵主家就是他们的天，因此自觉、不自觉地学习主家的生活习惯，在以年为单位的时间跨度中，一褪去自己原本的民族特征、文化元素，开始变得更像府兵老爷这上等人。

当然，涵化现象也是存在的。

府兵也会不自觉地收他们的文化元素，只是多少问题罢了。

几十、上百年后，辽东会变成什么样，一定很有意思——这是邵树德人为制造的大型“社会实验”，只是他看不到结果了。

他当然对此持乐观态度。

即便是华夏九州，各地的文化、风俗、习惯也都是有差异的。后世有北方汉族、南方汉族，这个时空不会再整个辽东汉族吧？

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当邵树德坐到丽殿，对着书稿不断修改时，又仿佛看到了新朝雅政的稳步推行。

太南行，最远走到了温州，这会已经在返回洛的路上了。

从不断发回的奏疏可以看，二郎这一次的收获还是很大的。

为什么地主家的傻儿容易被骗？因为傻儿的经验是真的少，界不够宽阔，如果耳再一，容易轻信他人的话，那就更完了。

只有极少数经验不足、界也不开阔的傻儿，天赋通人，又会挑动群众斗群众，这才有可能掌握主动权。但这所谓的主动，也只是勉力维持罢了，不懂就是不懂，你即便占了上风，人家都怕你了，你心之中也不敢确定的事就一定正确。

邵承节河北、辽东巡视了一圈，又往江南走了一趟，界是开阔了。而且他和他爹一样，喜不既定路线走，经常带着亲卫，奔疾驰数十里，至某巡视、查访，能得到第一手消息。

大臣们肯定是非常讨厌这样的君主的。但邵二是个武夫，骄傲、刚烈，没人能阻止他，一番查访之后，渐渐有了自己的理解。

二郎认为，南方一百姓的耕地非常少，家里只有几亩的比比皆是，十来亩都算多了。在这样一况，只能耕细作，提产量。

以太湖一带为例，他查访了一百姓，家中只有八亩地，一年收两季稻，亩收两斛。

如果在北方，一人家有三十亩地，不耕细作——地太多，也无法耕细作——最终收获的粟麦差不多也就这个数。

因为茶叶的兴起，南方农闲时去茶场打杂，能获得一笔收。

因为气候温，蚕桑比北方产量更大，且最近十年技术平提很快，这方面的收也不少。

二郎预计，如果天气持续变冷，北方的蚕桑会一步减产，茶叶会慢慢消失，某些勉能两年三熟的田地，可能会退化为一年一熟，农整收会渐渐落后于南方。

邵二只提了现象，没说解决办法，但光这，已经让邵树德十分欣喜了。

儿看到了经济重心逐渐转移的本质。他没有笼统地归结于战，而是分析，这就比很多人了。

事实上，邵树德昨天批阅了一份赵光逢转来的奏疏。奏疏中提到，钱监一年铸银元不二十万枚，绝大分被来自南方的茶商走了。

从这一件

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