吧。”

安乐轻笑一声，摇了摇，对此大抵也是猜了个七七八八。

脑海中慢慢将这题的思路给甩个净，实际上，对于安乐而言，这题的答案，几乎是呼之。

而这答案，定然是不会受题人的欣赏，乃至会被题人打个零分皆有可能。

因此，安乐需要从其他地方将该拿的分数俱数取得，这是最保险的法，在丢弃一大题的况，其他分数皆到手，才能稳稳的冲上甲榜士列。

磨好墨，安乐持狼毫蘸笔，开始于卷题上题。

或许是因为修行的缘故，记忆力提升许多，读过的书俱是印刻在脑海中，不是这原本的读书记忆，或是穿越而来的读书记忆，俱是浮涌上心。

染墨狼毫，在雪白的纸上书写，沙沙轻声回想，像是人在沙漠中拖曳着脚行走，勾勒与留各各样的痕迹。

闱第一场，考的容很繁杂，《礼言》、《圣语》、《行经》、《妖论》等等书籍容，俱是题范围。

“乎，民无能名焉；魏魏乎，其有成功也，焕乎其有文章。”

例如此题，便自《圣语》中的名段，题自是中规中矩，属于送分题，安乐稍稍思索，便捋清其表达的意思：圣贤太伟大，人民都想不词来赞他，功绩也太过卓越了，犹如光芒照四方。

答题时自是要先颂扬先古圣贤的教育之功，名圣贤都了哪些利于民的事，又用了哪些贤能，随后表达自己的决心，要学圣贤利民之事，为人民作大事业等等。

这样的题其实很多，主要还是看审题。

例如有一题，题目甚是简单：“、火、金、木、土、谷惟修。”

这是自《行经》中的一题，就需要细细审题，看似简单的题，其实破题却是弯弯绕绕颇为复杂，能溉，火能烹饪，金能切割，木能兴作，土能植，谷能养育，其为六府，乃天地自然诞生以育万生灵。

故又得思路，德惟善政，政在养民，圣贤之政便是要帮民众将六府理好，安排好，得一风调雨顺，国泰民安，便为惟修，以此破题后，自然就很好作答了。

安乐磨墨蘸笔，在卷纸上书写，他用的不是板桥，而是正儿八经的字，讲究一个工整和清晰。

卷面分这东西，还是颇为重要的。

每一题目实际上皆是题人对考生的考校，暗中较劲的过程，甚至暗藏着题人的小心思。

有很多题目题人只摘取了其中一小段，便让考生作答，若是不曾通读全文，乃至默诵全文，很容易答偏。