“琳达一直很喜宗教画，喜它的布局，喜它的呈现，以及它背后所寓意的涵，琳达觉得这很，她也一直沉迷在这之中。

而在这些概述，光明之神的影，简直无不在。

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穿着华贵的白袍，上面镶嵌着很多宝石。

我给这幅画取了一个名字：

他曾站在光明神殿的塔上，

仿佛乾隆正经事完全不，每天就都忙着到品尝小吃带货。

塔上站着一个男，

画中人是光明神教最后一代教皇，被称为疯教皇。

就如同上辈不少人对西方人印象就是独立平等素质再加快乐教育，西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯的形象；

而且，这是一将神象化的方式，在上的神，通过这些画卷，像是从云端被拉了人间。

这位光明之神似乎也是一样，神的事他也不，就到提“新神”，要么是将“秩序之神”唤醒，要么是去帮渊之神镇压大的恶，要么去帮大地之母封印大地的裂，以及各现，各互动，各救场。

疯癫的教皇，

很多时候所谓的既定印象，只不过是自己了一个框让你误认为对方就是这么地在生活，误以为那个味才叫纯正；

披散发，

对着天幕，张，像是在呼喊着什么。

在宗教史学家里，他的这一举动，相当于敲响了光明神教最后的丧钟。”

第51章 伟大的……邪神大人

爷爷让特给自己送来的几本书里，除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的，其余几本都是对其他宗教的概述。

亚杰介绍：“我也好奇‘琳达’这幅画画的是什么，所以我这几天查了很多资料，事实上我先前不在家的原因就是我整个午都在市图书馆。

继续：

很多新生教会，比如秩序神教，早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加光明之神来站台，由此可见，光明神教的正统地位到底有多夸张。

在看了关于很多其他教会的资料后，卡对光明之神的印象，越来越像上辈的“乾隆皇帝”靠拢。

“所以，

我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”

只能说，太底没新鲜事。

男一只手拿着类似皇冠一样的东西，另一只手则拿着一柄权杖，

我不信这世上真的有光明之神。

“这是……”

画中是一座塔，

然后，我查到了。

未等卡回绝，亚杰就已经掀开了白布，画面容，完全呈现了来。

消亡的光明神教，

《神的黄昏》。”

喊过一句话：

卡了，在沙发边坐了来。

他不知该如何形容前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给人以一清晰的压力。

上辈各地民间小吃，动辄都是乾隆江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪；

视线聚焦在个人或者一个个小家一个个小镇时，哪里犯得着有什么的不同，实际上不过是自己睛上着的滤镜还没取来罢了。

可以看来，这幅画的四周远景还没完成，但中心区域的容已经几乎呈现完毕。

亚杰将咖啡递给卡，

在上个纪元以及在本纪元的上半分，光明神教绝对是无霸一样的存在。

所以，