我们这些无名的艺术家

运用意象和诗韵

试着赋予它生命

献给未来的世纪

大教堂撑起这信仰的时代……”

法西兰人喜嘘自己的语言是天底最好的腔调，还是有理。

法语属于分析型语言，除了有综合语言的优外，还巧妙的合了拉丁语的严谨和希腊语的细腻柔和，这就构成了法语独有的浪漫风格。

唱起来讲述故事的觉让人轻而易举的就被引。

低沉的男中音，悠扬的伴奏乐曲，这时候舞台上开始现各服装的模特们穿行，背后大屏幕上勾勒黎圣母院的廓，现代艺术味儿就来了。

1482年的故事，怎么会穿着现代时装，又怎么会是南、非洲、欧洲相的模特端着各不同类型的模特步，却同样都有张表丰富的脸，表现人来人往的寓意。

特别是那些时装里也夹杂了不少拿破仑时期的古典裙，罗帝国时期的纱，更表现了时空替。

掌声趁着荆小唱完一段的间隙，迫不及待的使劲拍响！

因为只有鼓掌才能表达自己的惊叹。

惊讶于这首从未听过的《黎圣母院》故事的歌曲优好听，更是向舞台上的这行为艺术般创作表示致敬。

其实不过是荆小自己瞎几把拍脑袋，据手人的特，随便编排场面，和那个应该一两年后创作完成的音乐剧没半关系，也就这首总领的开曲目类似。

第二首则主题，歌曲名叫《异乡人》。

表达那个故事里，浪的吉普赛人来到黎求生活的场面，曲调顿时变得沉重却又铿锵有力。

“我们是异乡人

是非法移民

男男女女

无家可归

哦，圣母，我们恳求您

收容，收容我们吧……”

为了简人手，歌剧院没有安排合唱团，但米带着一群歌舞演员在后台跟着荆小唱和声，男女和声仿佛在对着圣母院的雕像祈祷。

满场的模特们也跪双手抱拳在，低默念，但有轻轻摇摆，成片的影就如草甸浮萍随风飘摇。

当然就是表现那人命如纸薄的漂泊无助。

这回全场本忍不住等到荆小唱完，掌声已经此起彼伏的疯狂响起！

这是帽，这是架秧，这是用德和宗教的度把黎圣母院推到无与比的度。

更是把法西兰推到人类希望、人间天堂的捧局面。

好话谁不喜听呢？

九十年代末，恰恰就是整个圣母怀，白浊风气开始蔓延的。

地那边穷，整个亚洲都在为欧辛苦代工生产，旗达到了声望、财力和国际影响力巅峰，非洲成了欧国家施舍满足成就的慈善场所。

吃饱喝足天无敌的欧国家，开始到洋溢着这圣母心态，全天都应该是我们照料分，由我们这最先、最优秀的人、国家、群来帮助落后的人。

但他们这帮助，可不是扶贫攻，是纯粹的无脑分享。

从国家层面，大家都吃饱喝足、文化平了不力活儿，劳动力缺只能从落后地区引。

也顺应推动这思，显着是多么伟大，其实就是开放非洲、亚洲移民来充当廉价劳动力，不然谁来扫地冲厕所脏活儿。

这首歌恰恰唱了这味。

还是用法语，唱了对黎圣母院的哀求。

大家都了呀。

以至于首歌，米“得意洋洋”的穿着一盔甲带着一群狗，唱国王卫队来圣母院广场上驱赶这些人的剧时候，整个观众席……不，是整个士底广场上都回起反对的嘘声！

全共了，投了。

然后在这个时候，乐曲忽然风格一变，悠而沧桑：“丽的异乡人，你来自何方

你是这片天空和土地上的圣灵

我丽的天堂鸟

你为何来到此地

吉普赛女郎……”

汪茜这时候带着一群女舞蹈演员，开始舞动裙，跃场！

当年她跟荆小不是去钻研过一段儿弗拉明戈舞吗。

实际上这就是吉普赛这浪民族，在西坂牙弗拉明戈这块地界上传来的舞蹈。

总之有非常清晰的识别，一来，那狂奔放的舞蹈，把所有悲伤都舞蹈里，唯有在舞蹈里才能忘却民族的悲痛绪，全都被汪茜她们表现来了。

全场观众又忍不住齐声打拍，跟着那清晰响亮的弗拉明戈舞步应和，连舞蹈起来后荆小已经变成了女声都没注意到，只觉得好！

从乐曲旋律到歌声唱腔，再到舞蹈姿，连同后面随便糊的黎圣母院大屏背景，都觉得好。

完全

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