在诸之中，只有墨和庄、列等寥寥几人会去思考为什么会这样，而后两人因为是家人格不会钻角尖，故而拥有钻研神的，只剩了墨一个。

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但向前一小步，却是人族的一大步。

表面上的学习，不是真学习啊！

“吾生也有涯，而知也无涯！”

只是有些人，譬如惠本人，不去思考这个问题的本质，而是他自己答不来，想不来，就把这问题当诡辩去难别人，并为此沾沾自喜，这就落了乘。

这个念一来，娥皇就顿时有些羞愧。

就像是秋战国时期总结的“一尺之棰”与“飞鸟之影”、“玉连环不可解”，包括墨的“小孔成像”，惠的“至大至小”，无一不是对现象的观察之后，得来的结论。

不搞笑，这确实是两码事，系有互通，但却又彼此独立，可谓你中有我我中有你。

妘载和文命、娥皇说了这个理，最后了一个短暂的总结：

所以有些神说“天机不可”，什么叫不可，那是他本就不知从哪里！毕竟他自己都不懂，个？

既然是学习了，居然还抱着混的年，这可对不住宝贵的知识啊。

一知半解的人，当然说的玄乎其玄，因为他自己都不能竟其全功，更何况教导别人呢！

科学是探究这个东西的“本源真理”，乃至于自然气候，地质山川的考察，都属于科学。

娥皇来看文命的况，看着满地的木板变得更多了，右手木炭都的乌黑一片，娥皇算是稍稍理解了为啥自己是个“差生”。

你怎么称呼怎么称呼，古人就称呼为“天理”，称呼为“”，其实都是一个东西。

所谓科学是一切“常识”的总结，只不过这个“常识”包括的范围过于广大，而大分人印象中的科学，不过是电电路，电话电视，这些固然是科学的结晶却也只是一小分。

毫无违和不是吗！

一，就一。

妘载动，一边用巫术升火亮屋，一边：“所以说，知识都是实践得来的，正所谓读书破万卷，炭如有神，建立在可检验的解释，和对客观的天地万的形式，组织等行预测推断的，有序的知识天理，从此之上最后得来的，一些公式化的总结，就叫科学”

不错，孺还是可教的。

我我的巫术，不妨碍我讲科学！

搞得来的不知，知的人不想搞，又缺少承上启的圣人而导致各本领断代。

第二天，当妘载再度回来的时候，娥皇已经调整心态，备好了所有的木板和木炭，正襟危坐，神度集中，而这样的表现，也让妘载稍稍了。

这就现了搞笑的局面，也就是所谓的“中国古代没有科学”。

但是墨家本质是锄扶弱，这让他不可能全力钻研一些暂时无用的东西，而知“无用而有大用”这个理的庄又不会去使劲钻研，而百家之间又互相有鄙视链，而且诸的间隔时间是错的，庄知这个理的时候，墨的坟草都三丈了！

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至于庄所谈论的后两句，还是不学为好吧！

现在妘载大致能理解自己小学老师拿粉笔砸自己的心了。

你说更级的科学，是属于神学的范畴，那么等到你的知识量以及探索度条达到了这个更级的层次，那么你曾经认为的神学，不就是新的科学了么。

看看人家这学习努力度不过自己本来就是来混

，已经有了学究的风范，虽然只是一而已。