大河并不是一个源发源来的，即使是官方承认的正源也有两个，而在两个之外，还有更多的源，这些源有些会在枯季的时候涸，而在涨季的时候溢满清，于是这些都汇到星宿川，星宿川在大洪肆的年代，就成为了星宿海，在夜幕星辰降临的时候，在原上，映照着另外一片绚烂星空。

就像是西荒的人们也不知西海在哪里，因为越是向西，就越能见到更多的“海”，它们都很大，所以即使是古老时代的人们，也只会思考着，或许这些“海”，在更久远的时代之前，它们是相连的一大片。

这想法，并非没有据。

“大地的表面，简称为地表，气从地表消散，云在天的末端收敛，湖泊的开始波动，树木的叶也开始落，这些常见的现象，一切的发源，都在于大地的表面。”

“地有，有湖，甚至有海，这些不在世人中所看到的江河湖海，作为天地之间雨以及洪的来源之一而沉默的存在着。”

“我知，过去的时候，共工治理济，撞断了先槛大逢山，但是既然先槛大逢山拦在济上，和砥山一样，又没有如大河一般保持着一个缺，那么济为什么还会有如此充沛的量？”

当然不是开了无线网卡

“是因为济还有一条，自于地。”

古人曾说过“济伏地中”，南济在原时，会三次潜地，又三次钻来，从山东定陶的地区冒，和北济相汇于野泽。

它的源是王屋山，脉兄弟则是鸿超的老家“沇”。

一明一暗，和洛一样有两条，只是南北洛都是明着现的。

妘载说到这里，那些大臣们心思各异，而台骀的睛却开始放一光彩，他向彭祖了，表示妘载说的是真的。

不仅仅是台骀知，后来的时代中，大禹行到一座山，伯益把这座山的一切命名，夷则把这一切都记录写，他们在山海经的山经中所写的古老记述，无比的严谨，而不像是海经和大荒经一样充满神话彩。

其中就说过，哪条于哪座山，又从哪来，注到哪里去，甚至有些山连多少都会标注来，这就是《五藏山经》。

譬如东山系中的“跂踵之山”，顺着南行五百里，有一片沙区域，顺着沙继续走五百里，就到了跂踵之山，它“广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有焉，广员四十里皆涌，其名曰泽。”

意思是有山占地二百里，没有什么草木，山中有很多蛇，山中唯一的矿石是玉，有一片潭，方圆四十里都在涌泉，名称是泽。

后面一段就是记录山中有什么生，是十分严谨的地理著作，五藏山经完全区别于海经与大荒经。

看到台骀肯定的神，彭祖心里也开始狐疑，他对于治的东西了解不多，所以一直没有吭声，

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>