这是在《左传》里记述的。

“你不过是幻想而已，或许只是一位先民，但我至少是真正现过的如今你被毁了，古老的祭祀中断，所以我该找一个太神的祭祀了”

名的人学会了不使用燧木的力量，而是用寻常的办法来制造火焰，人工取火现了，于是，人族渐渐与百兽分开。

就像是少昊的三叔叫修，而共工的儿也叫修，这是一样的，名字相同，但是传说却不同。

那太神岩画上的睛，忽然动了，那只模糊的珠到转，化为一璀璨的火光，从中显化人的形象来。

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但它确实存在过。

“传说成为神话，埋葬在久远的岁月中无法辨认真假，我指引女仞的火光，也会再度燃烧起来的”

“活祭代表恐惧，恐惧是不可能消失的，世间第一个抬看向星辰的人，他曾经恐惧过吗？我不知，但或许会吧。”

“希望一个六千年后，还能有人记得你！”

这位火神喃喃自语：

它是唯一一位，在远古火神的队列中，象征着“灭亡”和“灾难”的火神，就如同之前所说的一样，一个时代如果要灭亡了，回禄就会现了。

“即使黄帝之世，以禅让为制度，却也现了无能的帝挚，所以，你说的话是很正确的，正确在于天行有常，不会因为神或者人而存亡，但是，也很错误，因为神与人也并不是都能正确的决定。”

但很显然，在周代的祭祀中，各火神的职责是清晰的，祝、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……

“祭祀消亡，但一定会有代替的东西现，自古以来，开创一个时代的人总是贤明与智慧的，但他的后代亦或是继承之辈，难免会现愚蠢的。”

而这个人也被称呼为燧人氏。

它是过去中的火神，是不再被人们传颂的火神，燧人的火光消亡了它的威灵，炎帝的行为掩盖了它的祭祀，祝之官的名号代替了它的存在，吴回和陆终的名字，将它的事迹完全拆解，只剩祭祀古文中的只言片语。

这个火人逐渐凝聚成一个大的男人，赤着臂膀，穿着“麻衣”，绑着犀制作成的革带，但那也不过是烟火幻化的罢了。

把回禄与玄冥并称，而只有在现大灾难的时候才会祭祀它，第一解释，指的正是这祭祀

“过去夏朝兴起的时候，祝现在崇山；过去夏朝灭亡的时候，回禄降临在耹隧。”——《国语》

“我寄托在你这位古太神的岩画中，却没有等到天衰败的时候就现了，这是什么征兆呢自古以来的神灵，很多得到了天理，顺应着规则而行动自燧人氏以来，至之前，止钻燧之火，是谓之改火，所谓旧火不能与新火相见天到了改火的时候么，但没有灭亡啊”

火人看向太神岩画。

回禄有两解释，第二指的是“回陆”，是吴回和陆终的合称，就像是“乔松”是王乔与赤松的合称一样。

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它的火光消失，化为云烟飘走，不知去了什么地方。

远古火神回禄，并不是给世间带来光明和温的火神。

回禄现的前兆，是在黄昏的时候可以看到大火星，初七的日会刮风，这叫风，是火灾的开始，如果现这火灾，国家就会灭亡。