其实自上古之世以来，隶社会，或许是的，是或许，或许在黄河江的两岸从没有完全成型过，约莫是其他的社会制度，断断续续夹杂着一些隶制的方法

当然，有隶制度，但又不完全有真正的隶制度。

夏代的隶状况，不说典籍和文稀少，但制度必然不完善，只能说是家天之后的一试行方法，多是夏代的权贵们意识到隶的好，自己不用活而全甩给隶，毕竟懒惰是众生生来的天。

但支持夏启的人中，自然也有反对隶制度的，毕竟夏启杀了有扈氏占据了他的族人，还要书写歌谣以及确定誓言，表示自己讨伐他与杀死他都是天命的授意而不是自己的凶残，是他先动嘴不尊敬上天的命令而反叛我而且嗨我，但我这个人不擅动嘴就只好动手了，反正也不犯法。

而商代的隶制度，却很少有商人自己的记录，大多数掳掠来的异族人，对于本族归顺的商朝人，也很少现买卖易作为商品牲的记载，而且商代多用人殉，可凶残的人殉制正是隶制的反面典型。

因为隶是产品，是来源，是劳动力，是家畜牲，是仆从，不论是战俘还是本族人，放在正统的隶社会，不可能像是商朝一样二话不说就埋了喂狗故而隶数量不够，没有产生质变，也就是说商代拥有隶，但或许不是完全的隶制。

若是被西方古典时代的大隶主，看到商王都不眨的拿着铜铲给那些战俘挖坑，怕是要气的背过气去，毕竟这些都是劳动力和金钱。

金钱就是时间，也是隶，我的朋友？

然而商王并不打算和你说话，并且给你挖好了坑。

隶制和隶社会，对于生产力是有大隐患的，隶主们不关心生产方法的改，所以隶主只给负责生产的隶以原始的工，当新的生产工现时，是生产力发展到了新的层次，然而先的装备不能被隶们广泛使用，这个时候隶制已经开始瓦解。

这就是隶制的生产关系与生产力的发展不相适应的结果。

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仓梧氏的大首领很重视泽的消息，对于他们神女的要求，那是一定要遵守的，楚酓这个逃，已经在周围的隶之中建立了威望，他们不会学习中原的那些制度，但或许他们也不知，帝女泽看他们为不开化之民的一个重要原因，就是凶残的隶制。

然而帝女泽自己却用的很开心。

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正所谓我一生讨厌两人，一是双标的，一是阻止我自己双标的。

大首领翠羽派遣了人手去，一边联络“路人”、“沙”、“大竹”、“蛮扬”等大落，许诺好让他们帮助围剿，毕竟他们的族之中也有隶，如果楚酓闹得太过，他们也有危险。

至于巫山外的鱼复落，他们是不会力气的，毕竟在大江对岸，他们并不担心自家的隶能游过大江去——能游过去的还当个隶，回来直接给编制。

中国之人不论是哪个地方的，大分都是如此的，如果是外的隶主，可能觉得这个隶不错，然后继续让他当隶，而中国之人，就如伊尹，孙叔敖，百里奚一样，你说自

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