可他们凭什么要死呢！

在前四百七十八、前四百七十年，卫国爆发过两次工商业隶起义，结果是卫国的卫后庄公和卫公都被驱逐。

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楚人们也呼起来，仓梧民们没想到会爆发这么大的叛，其实压迫就像是弹簧，总有不会被压垮的人，而大分的民众，只要被激怒起来，他们便会从众而起，简单来说就是上。

因为杀了对面的这些隶主，他才算是彻底和隶的份决裂，再也不可能回去！

楚酓重复了刚刚妘载的话，并且笑的越来越开心，他中透前所未有的光华，仿佛是看到了这世上所行的唯一正理！

妘载看着那些已经开始暴动的隶，最后添了一把柴火！

贵者之所以贵，是因为他的德行与神！

卑贱者之所以卑贱，是因为他愚蠢且浑噩！

弹簧被压的越狠，它的反弹也就越剧烈，所以完全隶制的社会的弊端就在这里，在前期的社会环境俱有步意义。

因为民众赞同你的言论并且说话诚实，是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实；民众服从执行你的命令并且被教化好，是由于你的发号施令也同样于真诚。

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“壮士不死则已，死即举大义耳！”

他冲了上去，和仓梧民厮杀了起来，到都在发生这暴动，几乎是同一时刻！

而在此时的原始社会晚期时代，远远不备古罗，或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力，于是社会产生了大裂痕，只需要有人在这个裂痕上猛劈一，隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。

在历史或神话中，尧的三哥不贤，于是尧把他的三哥放，舜的弟弟骄横无礼，于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。

世间确实是有血脉之分的，也是有帝王神圣之分别的，故而大抵是还不能喊“王侯将相宁有乎”这话来的，因为人家真的有。

在前五百五十二年，郑国的萑苻行了一次大起义。

至少“德”这个字，是五帝时代的统治者们极力宣扬的一东西，不论虚伪与否，它确实是大大的让社会风气变得良好起来，路不拾遗而夜不闭，后来到了尧舜接的年代，多余的粮甚至堆放在耕地的甚至吃不。

于是他开心的呼喊！

于是到了这一步，他们已经不得不死。

杀伐声，呼声，的碰撞，血的冲击，以及妘载那呼的声音！

而当贵者失去了德行与神，当卑贱者拥有了德行与神，那就如同后世的庄对东郭先生所说的一样，大会在泥茅坑之中现，而消失在庙堂学之中！

于是，正当妘载准备说最后的一段话时，忽然之间，楚酓放声大笑，这个疯开心极了，因为妘载说的那些话，正是他之前嘴笨想说而表达不来的话。

但是有一不同，至少在这个五帝的时代，是天明面上必须公认的准则！

在西方，曾经有一位名为斯达克斯的隶，行了第一次属于隶的反抗暴动，而在东方，同样是古典时代，秋至战国期间在，公元前五百五十年时，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁陈侯赴楚之际，征庶民筑城，因滥杀“役人”，“役人”相约杀掉工，于是杀死了庆寅、庆虎，行暴动。

但是到了末期，劳动者的自由被束缚，人权利也本没有，不存在劳动积极和创造，社会生产力低，隶主阶级与隶阶级的矛盾不断激化，隶社会中后期，社会动，经济落后，人民生活颠沛离，最终会被更先的封建社会所取代。

“今，亡亦死，举大计亦死！”

阿寒举起了手里的镰，神通红，如猛兽一样盯着面前的一个仓梧民，他不敢放镰，因为他害怕自己把镰放，手臂放之后，他就会失去这血冲动的勇气！