妘载尚且还不知一堆来自远方的贵客将要抵达，妘载去看了一鸿超，这个家伙最近的神状态很不好，果然女鬼附，打仗时候一时了，时间了气就被榨了

鸿超表示，自己真的一滴也没有了。

医馆里面在久违的大神，但是大神的过程却改变了

所谓“造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼”，是个什么意思

也不必知！总之，大概就能明白，上古神鬼对等，区别只是在于，所谓神者，经常显化于世而且非常活跃，你看他的聊天像是永远在线的绿；而鬼这个玩意，这个家伙隐于世而且时间于离线状态，然而你扣他一他还会回复你一个“嘛？”

其实，巫术的产生，除去对于天地自然伟力，以及诸神亦或是不可名状之的崇拜之外，还是一“发现世界与改变世界”的行为，正是因为觉得天地之力与众神之怒无可避免，所以才会有巫师现，沟通上天，两包华表示你通一

用巫术来在被动中寻求主动，在“解释世界”时谋求“改造世界”，毕竟中国古人的思想是“制天命而用之”，这想法在古代的人王上就能现的淋漓尽致，那就是大自然要摆布我，我偏就不要受你的摆布与纵。

于是先祖们为了活去发明创造了很多东西，并且思考着如何行更大的改变，打不过的暂时称颂一，打的过的直接死，譬如某只被女娲刀砍死的黑龙。

文明起源的中心似满天星斗一样，占卜和巫术也是到传的，遍及草原文化圈、黄河文化圈、江文化圈起初的时候，倒也说不上谁影响谁。

《山海经》中有许多关于巫师形象的描述，他们遍布“各国”，还记载了不少祭祀、通天、占验等巫术巫术贯穿于任何祭祀场面，祭祀天地、日月、星辰、风云雷电，求雨巫术从那时一直传到如今对先祖更是礼拜最勤，其中打卡最多，最门和最吃香的，在上古民间乃至于到后世的，永远都是求雨的巫术和丧葬的巫术。

所以这个时期，能求来雨的巫师自然就是雨师，在旱的时候雨师很受到迎，不过在洪泛滥的时代雨师就成了职业。

《国语·楚语》中，观父答楚昭王问，说古代有专职巫负责沟通人神，后来民神杂，家为巫史意思就是，是个人随便烧烧甲骨都能胡打牌。

但是这现象，导致了血祭等七八糟的事现，为了保证祭祀的正统，颛顼帝命重黎绝地天通，把最终解释权收归国有，于是又设立了职业资格证，终止了巫职滥冒，提了巫师考评的门槛，杜绝私人家占卜，有事请拨打某号码，颛顼帝会为你提供专业巫师占卜服务

过去的时候，巫谢行与鬼神的沟通，亦或是礼赞上天，怪气领导，都会走正规的程，整个过程是庄重而且严肃的。

但是现在，巫谢很没有形象的在烧甲骨，并且在打牌对于鸿超这个躺在医疗木床上的病人，只是在床了三香。

“你这个病很难治啊”

好在巫谢的沟通神灵的行为没有让鸿超等太久，鸿超自从住院之后，本来是妘荼他们这些年轻的医师来帮他治疗的，但是不仅没有好转，反而让他越来越虚弱，于是某一天早晨，鸿超睡醒过来的时候，就发现病房的门被推开，三个灵山的巫师背着手走来，站在边上，眉锁。

正所谓在医院里面，年轻的医生说你没事你基本都没事，但是如果一堆老突然来到病房，并且围着你看

“你好，我们准备用你的名字来命名这个病，说开心的话吧。”

巫盼拍着鸿超的肩膀：“想开心的事，想吃什么就多吃什么。”

鸿超：“？？？”

“我想吃不死草！”

巫盼：“断货了，供货商很早以前就卷钱跑路了。”

巫盼、巫姑、巫谢，三个大医生互相行了临床讨论，一致认为鸿超这个病症不是正常的疑难杂症，而是因为神灵附而引起的生理排斥，由于黄姖尸化为了图腾现在鸿超的上，她不是鸿超本来的图腾，鸿超也不曾祭祀她，二者之间只有两肋箭（用黄姖挡箭）的，但这个貌似还不如没有

就是这么个况，所以现在现了不良反应。

“过去祭祀的时候，其他落的图腾，祭祀个一两次就差不多了，如果祭祀的太多，就会被自己的神所放弃，而自古崇拜羊的落是不可能去崇拜的，相不合，就像是你吃了冰块又着肚抓虫吃，那是一定会掉到茅厕里面的。”

“更何况你都不祭祀黄姖，还把她当两肋箭的好，用别人的力量是要付代价的，只是拿了你一命元恢复神魂，怕是已经给你面了”

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