“这次我们洪州与三苗的战争工作取得圆满成功，让我们掌声送快乐兜先生兜，哪天在地呆的烦了就上来听听大炮响，洪州的炮永远为你敞开。”

造成这现象的，也并不是什么德教化的推广，而是因为该时期没有多余的富余产品，人们的享乐意识还没有完全成型。

三代时期的统治者们，有一极优秀的地方就在于——他们大分都是要脸的，德平很，都是实诚人，能。

朝贡是结盟的级形式。

后面这一条其实可有可无，像是中原，中原才没有这么闲功夫隔着黄河江派三百人在这里开荒呢，所以实际上能驻军的也只有洪州，不过洪州本也不打算派人过来驻军，原因很简单，那就是现在洪州的控力有限，三苗也不是什么小地方，洪州的人就那么一，分一分就没了，自己还缺人呢

“三苗自己的隶法将被废除，以后将采用中原五刑作为量刑的标准，基础的法律很快也将在苗民中行普及，同时，洪州将为三苗地区安装广播电台服务”

其实中原的大人们都在这里，照理来说，三苗臣服之后，洪州是中原的属单位，这朝贡的对象应该是中原而非洪州，但是中原现在自己还有一堆事，帝放勋默许了妘载的行为，而且中原的各位大人们也明白，这场合，他们这些开观战模式的人不可能来瓜分利益，那有太不要脸了。

十年的时间，事实上为了增加人而开启的大通婚时代，从实施到如今才不过六七年，大禹的弟弟炎现在还是个穿开且不写作业的小孩，洪州的年轻一代压没有一个成年的，说要大量提升人，至少还要再等三十

才有这待遇，这个时代用土葬的人还是很少的，能用得上的都是非常厉害的大人。

《禹贡·疏》：“贡者，从献上之称，谓以所之谷，市其土地所生异，献其所有，谓之厥贡。”

于是兜的坟上响起震天的炮响，妘载大声喊叫，给兜行送丧：

“三苗本国的民众们将废弃原有的制度，纳洪州与中原的制制度总的来说，三十年前三苗反叛，从中原的制度中脱离，如今算是回来了，迎回家。”

“三苗的民众可以继续从事之前自己所从事的行业，支持三苗的民众来到洪州行工作与谋生，同时洪州以及上属中原，都在三苗地区享有驻军权”

当然，这些工不是白拿的，除去战争赔款，以及大分的战士军团要为洪州的劳改犯，行两至十年的生产改造外，三苗每年的各项收，包括但不限于粮、陶、、贝币、矿，都要以十三的形式给洪州。

洪州人对兜葬的仪式很不讲究，兜和他的一分财产被找个了地方埋了之后，妘载在他的坟上盖了个盖然后了个十字架，同时行了令鬼神都十分动容的祭祀行为：

“大量的三苗人将迁移到洪州，洪州和三苗之间会修建一条路，用来行资的运输和转移，同时保证三苗现什么突发状况，洪州能第一时间行武装涉以及行动救援。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

不过，妘载对于兜的态度

虚假的祭祀：文化祈求。

“各位把火炮拉过来放几炮给他送送行啊！”

即使是现在，妘载靠着发明的许多工，使得时代的富余产品突然大量的现，但是对于帝放勋和诸侯们来说，他们的德观念早已经成型，还不至于被一粮和就能摧垮，这样说的话未免太看不起这帮大人了。

洪州的大军在陵城驻了数天，参与了三苗的战后生产恢复行动，三苗的民众一开始还惶恐不安的等着自己被当隶瓜分，结果没想到洪州人不仅没有瓜分他们，还派发了一分的生产工给他们这些留来的民众。

真正的祭祀：武力威胁。