诸夏的领土，已经抵达遥远的三危山，三危山在当年被中原的首领们警告过之后，就已经俯首称臣，此次诸夏会盟，三危山自然也要派人参与，而三危山这些年同样没有停止扩张的步伐。

东夷这里立起的靶就是少昊，老是箭靶人，儿也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。

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武力上的代差已经完全不可弥补，加上共工落等大族的投靠，三危山就连策反这行为都不到，毕竟拥有大生产力的是对面，而不是自己这些屏藩。

诸夏之西，西王母。

虽然向诸夏俯首，也就意味着不能向东方打，毕竟也打不过，那么就向西方开拓，于是一直走到居延海附近，寻找到了传说中草丰，土地沃的留山。

当然，文化和娱乐也在这里蓬发展，西荒大地上有许多的上古艺术家，在这几年，歌颂天安定与诸夏的合一，创作了许多的歌谣，受到此次诸夏的邀请，前往会盟之地。

当一个弱势文化有势文化特征时，这个弱势文化，就已经被势文化所同化了。

“不知太琴此次，会不会再天人之乐？”

相对弱势、落后的文化，与相对势、先的文化相接后

族依托于国存在，村社依托于城池而存在。

但凡中原了什么好东西，东夷现在一定要仿造来，如果仿造不来，那就个大致差不多的。

而在更西方的土地上。

“心准备的乐曲，一定会让天人都为之倾倒”

据说在虞渊的远方，还有城与文明，但是凭借寻常之人的力量难以抵达，只有拥有人的脚力，或帝江那样的飞天神兽，才能抵达那边。

从河西走廊到西海，再到西域地区，这里各个据密集分布，并且经过两年的修生养息，几乎已经引到周围所有的零散落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都会想方设法的抵达一个据，在这里行繁衍生息。

而是笼罩全，发即使披散来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这礼仪的源来自于少昊，而不是他们现场发明的。

在前往会盟之前，三危山的大首领，向众人表达自己的担忧，如果这一次回不来的话，三危山的族，就要向西方迁移过去，不要再靠近中土。

帝放勋的兄实沈回归，参商之星终究要重新合拢。

这些人跟随西荒的州牧，前往中原的土地。

隐隐之间，已经有了些城市化的影，这就是供需关系和生产关系的步转变所带来的。

而随他一起来到这里的，还有一位异世的神灵，看着这片天地，中满是好奇。

此时，一辆车驶过三危之地，车上面有一位老人，从遥远的虞渊之外，经历漫的行走与追逐，带着一些模样怪异的落战士，抵达了诸夏的西方。

上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所，假托这事实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这行为，就会转向其他的古老圣贤。