三王接替，孟涂为百揆，妘载为天，重华为天帝。

诸夏新王诞生，并没有雷鸣般的呼与掌声了，因为乐曲还没有演奏结束，在这古老的歌谣中，权利在民众的见证中得到了接传递，而并非在一栋小小的黑屋里。

至此，很多人也都明白，为何不在易举行王的接仪式。

自皇而传为帝，自帝而传为王，本就应该在太之，这是天地人神共同见证的事，除非心里有鬼才会避开所有人私自行接与活动。

这是伟大的事，而非见不得光彩的龌龊。

当然，三王制的弊端也是存在的，三权之间相互渗透的况会随着岁月的更迭而变得频繁，彼此之间可以想到，在百年之后，这三王之间商议事与决断的时候，也会现扯的行为。

甚至可能有一位王者通过各手段，来获取大量支持，从而架空其他两位王者。

也或许是两位其他的王者约定二分天而把用来制约的第三位王给驱逐境。

但至少，这是遏制家天崛起的很有效率的办法，并且也同样实现了中央集权。

没有永恒的制度，只有不断更替的制度，总归来说，制度其实正是时代的延伸与一反映来的现象，它能代表那个时代的一分况。

并且可以预见，三王制以后还会继续改变，只需要看一看那块木板就行了，上面的三权分立方，同样有盖着的木牌。

那会是什么新的制度？谁也不知。只有当天到了恰当的变革时机的时候，这些木牌才会被翻开。

卿云的乐曲演奏完毕，这时候台才响起雷鸣般的掌声，孟涂要行誓言的宣讲，可他并没有太大的准备，在稍作斟酌之后，他开，居然背诵了一遍“大同之世”的言论。

这言论最早是妘载所提来的，当时是为了驳斥大业的尊卑论，后来竟逐渐在洪州传，但由于太，只收录在语文课本之中，能背诵来的人未必有多少。

“大之行也，天为公！选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独其，使老有所终，壮有所用，幼有所”

孟涂就像是在行最虔诚的宣誓仪式，他将大同之文背诵完毕之后，表示自己会向着这个目标继续努力，为此而献生命亦在所不惜。

于是众人心悦诚服，中称“王，王，王！”

而这一段王权的替之事，没有任何的污秽，凭借着功绩来说话，念诵着不可能实现的理想誓言，并为此而愿呕心沥血，这纯粹与圣哲的替，让纳布大为震撼。

什么是文明？

纳布曾经以为，建立起大的王城，垒砌起固的土墙，拥有广袤的土地，以绝对大的实力碾压四方，再恭敬的祭祀他们这些神灵，使民众能认真产粮，这就算是文明了。

但现在，他终于明白，什么才是真正的圣哲与文明！

文明不在于有大的城，多的墙，多广袤的土地，多大的实力

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