其中还充斥着大量治世救国的理论，丘志清锐的察觉到，张角通过通读《太平经》，初步有了自己的政治思想。

听闻来人的介绍，丘志清心暗果然！

友亦是人，一手剑术真是令人叹为观止，适才倒是贫走了……”

一行人边治疗问诊，边带徒弟，没一个地方，停留三两天。

不过他却没有这么，他的持，便是要降低医疗成本，授人以鱼不如授人以渔，经过丘志清这番治疗。

也就是说，张角是有师承的，年龄自然也不似看着的这般年轻，已有三百余！

他们四人，对丘志清就地隔离和的方案很是好奇，同时对丘志清就地取材置药方的行为颇为钦佩。

三人一商议，脆也不丘志清同不同意，直接把自家的《太平青领书》上卷，中卷，共计一百二十卷拿给丘志清看。

慢慢的，张角在这一路上，也形成了自己的思想，开始化为教，自称“太平”开始了他们的传生涯。

其间多是一些其他百家思想，及技术，技术包括机关，术法等。

同时回礼：“福生无量天尊，贫冲和，三位友有礼！适才多谢张角友仗义相助！”

既然南北都已经有了结果，四人打算结伴向东，往东边的邑县而去。

这敢作敢当，直面不足的态度，倒是让丘志清对其看了几分。

一路上有人加，也有人离开，那些学得好的，已经可以独自诊，去救治更多的人。

捂得很是严实，不过也可以理解，丘志清不也对自己的传承捂得很是严实么？

张宝和张梁，痛斥丘志清无礼，捧踩低，乃是嫉妒心作祟，枉为修之人，并质问丘志清，修的是什么，炼的是什么法？

以后他们遇到相同的事，他们便有了应对的经验。

修为不同，来的符效果也大有不同！

此等准，可不是哪个医者都有的。

全文一共一百七十卷，后世仅存六十七卷，丢失甚多！

同时和后来楼观的统貌似也大有渊源。

且就地取材，也可以降低乡民们的医疗成本，哪怕他走了，他们再有复发，也可以据丘志清留的药方，自己治疗。

兄弟三人，既是亲兄弟，又是师兄弟。

这一圈来，张角发现，丘志清对教学很是在行，教学质量相当。

张角明知丘志清探讨为虚，指为真，自然是欣然同往。

倒是张角连忙制止自家两位弟弟，便对丘志清歉。

通过丘志清之，这才得知，北边常山国境的瘟疫也已经基本得到控制，听丘志清这么一说，四人不由惺惺相惜起来。

可谓包罗万象，说是这个时代的百科全书也不为过。

不过丘志清没有参与，他并不擅传，他擅的是教学！

便直言，邀请张角一起行医，两人有空亦可探讨一番医术！

不过这并不影响。

且颇为认同丘志清的法，以及想法，奈何他没有丘志清的医术平，只得依靠术法救人！

丘志清自然是有话便说，反正都是外人，一吐为快怎么了？

不过说是藏，其实其中除了以家为本，这个中心思想不变之外，其还充斥着墨家，家，儒家，神仙家……等等百家学说！

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不过家术法却是一个也无。

特别是他们是所说的天、地、人三合一的“三一为宗”理论，和另一福地地仙，天天仙的理论很是相似。

他倒是不在意别人学去自己的东西，不过前提是他自己创来的东西才行，自传承，并非自己一个人的东西。

剩余的六十七卷，丘志清也曾在大宋编撰的藏中，有缘得窥分，其确是藏华。

聊了一会儿，原来南边的瘟疫，已经基本的到控制，他们打算往北。

而张角的符，可不是所有人都能搞来的。

两人一路上可谓是相谈甚，看的来，两人境界相当，张角比之丘志清，还要上不少，据他自己所说，他是得亏师父提携。

一路上，四人颇多讨论。

以符箓祛病，丘志清本人也可以办到。

便开始诉诸于行动，其后一大队的追随者，便是一个明证。

《太平经》又名《太平青领书》，相传是南华老仙所著，为于吉所持有，后不知何故，落张角之手。

而丘志清则对三兄弟提到的《太平经》比较兴趣。

丘志清对《太平青领书》有些馋，不过他却对张角的治病手段有些不以为然。

前三人，大概三十多岁左右模样，不知其真实年龄为何。