而这个“王者之人”,一般而言，就是一个国家的相国,是帮助君王治理国家百姓的人。

“论一相，陈一法，明一指”，即实行中央集权，统一法制,确立一个起指导作用的政治纲领。

如果能够到“其法治，其佐（相国）贤，其民愿,其俗”，四者都到上等,就可以建立统一的“王”业。

荀虽然治儒学，但施行礼的这个过程，却凸显法的作用。

可见，李斯和韩非明明师从荀，学的是儒，但他们却都成为法家的代表人，不是没有源的。

荀认为，王可以取天,霸，却只能一国。而国家要想“一天，财万，养人民，兼利天，通达之属，莫不从服”，即完成大一统，养育人民，人人都能得到好，得到利益，普天之都能接受、都能服从君王的统治，只能以仁义治国为主，以武力征伐为辅。

秦国打河，靠的是武力征伐，但若是秦国想要治理好河，不让河发生叛，百姓逃，就只有施行仁政，让百姓都愿意在秦国的土地上生活，愿意服从秦国的统治，这就是王。

霸是不可能让他国万民归心的。

李斯和韩非这两个荀的徒现在还不知在哪里，但荀觉着，现在已经有一个人，已经到了他的思想髓了。

从踏河的第一步，荀就觉着，秦国的安平君公鱼，完全践行了他的儒学法治之。

安平君明明不是他的学生，只寥寥听过他的几次讲学，也不曾问过他的治国之，但安平君的每一个政令，每一次治民，无不是在秦国法的基石上，施行仁政，让百姓臣服，让秦国打来的每一块土地归于一统。

其法治。如今天战不休，使用严刑重法可以安定社

会秩序，让善民安居乐业。这一，荀赞同，并且认为天诸国之中，只有秦国的最好。

其佐贤。安平君扬农桑，重百工，广教化，使百姓知礼，让百姓富裕，真正到了有教无类，国富民。

其民愿。秦国的君王知人善任，君佐安平君贤能无私，秦人们得到了仁治，对他们的君王自然臣服归顺，安居乐业。

其俗。如今的秦国上，阡陌纵横，良田无数，家家有余粮，有机杼，大人都想着得爵得财得到好的名声，小孩都想着读书识字习法光耀门楣，百姓以打架斗殴为耻，以邻里和谐为。

秦国将四者到了上等，即已经到了“上一”，在荀看来，秦国离统一天，已经不远了。

只要安平君还在秦国掌权，只要安平君制定的治民治国政策不被废黜，秦国一统天，将是迟早的事。

荀来到河，是想看看，安平君是如何在河的土地上施行王的。

结果，他来的时候，安平君居然不在河，据武安君所说，是去游历去了，归期不定。

荀虽然有些失望，但其实也没那么失望，他是来看河的，又不是看安平君的，不在就不在吧。

荀开始在河行走。

河沃野千里，即使没有官吏拿着鞭鞭策庶人，庶人们也都勤劳的在田间耕作，将自己的孩都送去学室学习，将自家的老人送去公田工，自己则是主动去官署申请服劳役，挖渠，开桑田，果树

官吏们都什么去了？

荀了解到，县乡的基层官吏们，每日一项必的最主要的工作，就是为庶人们结算工钱。

老人在公田工室里一些诸如编席、挑茅草、看守门等轻省的力所能及的活计是有工钱拿的，孩们在学室里学习得到了夸奖考取了好成绩也是有奖钱拿的，青壮们服劳役挖渠搞基建更是有颇的工钱拿，而要好这些，不仅需要熟练的数算，更需要细心和耐心，这个工作，并不好。

但工资。

荀这位治礼大家，虽然还没听说过“经济社会”这个词，但他现在，已经初步见识到了经济带给庶人百姓们的威力了。

前悬着一胡萝

卜拉磨的驴，可比用鞭着卖力多了。

荀看些门来，但又实在不是太懂这里面的理，他觉着秦政府对庶人们发放的开支太大了些，那么，这些开支都是从哪里来呢？

荀问秦鱼：“我听说，河的庶人百姓，多半都是从秦国各地迁徙来的，还有另一半是俘虏，他们都是没有恒产的人，他们在耕之前，是没有收获的，全靠着自己的力气和一技之从秦国的官署这边领取钱粮布匹，秦官署，又是从哪里得到的这些钱粮，来供养百万百姓呢？据我所知，秦国去岁旱，百姓其实并没有收获多少粮，是

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