李慕在每一幅图前，都停留了盏茶功夫，确定自己完全记熟后，才走向一幅图。

功心法，就是告诉你怎么能练力。

李慕恭敬的：“小侄谨记大师教诲，绝不令段氏绝学蒙羞。”

功心法是教你怎么能练力，武学理论则是告诉你，为什么这样能练力。

这就是所谓的天武学俯拾皆可用。

这间房空无一，只枯荣大师一人，他背对大门，面向板，盘坐在一个蒲团上。

枯荣大师一叹，：“来吧！”

四人如此想到。

四僧合什宣：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

所谓真传一句话，假传万卷书。

见本因说完，李慕才上前一步，抱拳躬：“小侄段延庆，拜见枯荣大师。”

光学法门不学理论，你最多只能成为手，却永远无法成为宗师。

六脉神剑的力搬运法门，乃是以一指为基，李慕已将一指修到二品，自是一看即明。

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本因推开房门，与李慕一起踏房中。

师父若真想教会徒弟，完全可以用最直白浅显的语言，告诉徒弟要怎么。

一个人的武学见识和底蕴，就是靠这些武学理论支撑起来的。

招式诀，则是告诉你要如何发这一招，如何运劲使力，如何变化等等。

许是他想全记之后，再开始修炼吧！

当然了，武学理论跟修炼法门不是一回事，不能混为一谈。

六幅图全记，只用了不到一个时辰。

这门绝学最大的难，便是十分吃力。

只可意会不可言传的是境界，而非的功修习法门和武功招式。

像《六脉神剑经》这，直接以人图画，将真气运行路线明明白白的标注来，则是比诀更加直白。

武学理论就是告诉你所以然。

“阿弥陀佛，善哉善哉。”

卷轴上画着一幅类似人经络位图的人，不过这画上的人，只标了这一路剑法的真气运行路线，以红线相连。

所以他们耐着，等着李慕看完六幅图。

光是学会修炼法门，掌握法，你只能知其然，却不知其所以然。

数息之后，屋中才响起一询问声：“何事？”

所以他只需记六脉神剑的真气运行路线，便能自如施展来，本就用不着怎么练。

即便五人屋，枯荣大师也没有回过来，只是开：“你学了这六脉神剑，还望你多行侠义之事，切莫以段氏武学逞凶作恶。”

原本想要旁观李慕修炼过程的本因几人，有些愕然的发现，李慕只是一幅图一幅图的看过去，并未着手修炼。

而在左右两侧板上，分别挂着三幅卷轴，正是《六脉神剑经》。

那些故作，云里雾里，让徒弟自己去领悟，悟不透就说徒弟悟不行的，实际就是不想让徒弟轻易学会。

若修为不足，对心法再是记得瓜烂熟，也无济于事。

第六十七章 可惜 可惜

李慕力自是足够，且全经脉窍俱通，任何功法只要拿到他手中，了解了真气运行路线，便能直接施展来。

诀还需要自己去领会，图画则是一看就明白。

六脉神剑的运转心法算不上多复杂，否则哪怕段誉资质再，也不可能在片刻之间就全练成。

这方面李慕已经从段延庆的记忆中得到。

只不过许多武学宗师，没有那么明的画技，搞不图文并茂的秘笈，就只好以诀记录功法，让后人自己去领会。

佛，弟等有一事疑难不决，不得不前来打扰师叔修行，罪过罪过。”

“诸位大师，剑经我已记熟，这便告辞，在即刻离开大理，绝不会去大理城闹事，你们尽可放心。”

六脉神剑只有法门，没有理论，是因为其武学理论，跟一指是一脉相承。

话说到这，已无须多言，四僧各自到墙角取了个蒲团，并排放在枯荣大师背后，背对着他盘膝坐。

宣完佛号，本因开：“我等自是信得过施主人品的，不如施主就在此地修习六脉神剑，我等也可为施主护法。”

本因将事一五一十的说明，最后：“还请师叔定夺。”

你真气运转到位了，可达不到能去的程度，又有什么用？

李慕见状也不客气，走到左侧第一幅卷轴旁观看起来，这是拇指少商剑的法门。