这政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有行。

将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法得到极大的巩固。

当然这么的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法给神明来决定。

也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。

一个典型的例可以参考格列利七世和亨利四世的故事。

神圣罗帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐教坛。

结果惹怒了格里利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。

最后亨利四世只能去求见格里利七世，带着妻和儿，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里利七世的接见。

亨利四世跪倒在地，亲吻格里利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。

虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引神权对君权产生的影响也是显而易见的。

第十五章 石中剑，但是雷神版

李俞从一开始的时候就思考过双休教的未来，不仅仅是为了能够稳定产信仰，赚取更多奖金，他也希望自己在这里所建立的东西可以尽量存续去。

而君权神授就是他在反复思考后所选择的路。

因为就像伊娅所说，就算他现在能找到一个各方面都很符合双休教教义的合作伙伴，也没法保证他的后代也能继续遵循祖辈立的誓言。

然而将君权与神权行捆绑后，为了保持统治的合法，那未来的帝国皇帝也就必须是星期六的信徒了。

当然李俞也没有向少女隐瞒君权神授可能带来的问题，在未来的很一段时间里，这二者肯定都会相互制衡。

而且李俞所建立的神权，至少在他这一代是一定会凌驾于君权之上的。

这也是李俞当初为什么会选择少女作为盟友的原因。

伊娅在政治上不够成熟，也不像历史上那些伟人一样拥有不世武功或者纵横捭阖之才，甚至就连野心都是小小的。

但李俞依旧愿意耐心的等待她，教导她，因为她拥有更加可贵的东西——信任与一颗不被权力污染的纯净之心。

她是君权神授制最完的君主。

果然少女并没有犹豫太久便，“如果这是吾主的安排的话我也可以试一试，不，是一定会到的，我也想要为建设陆上神国一份力。”

李俞，“那你可以准备一了，召集你的封臣，邀请你的亲友，一个月后我将为你加冕。”

兔小闻言只觉心脏得很快。

她之前压儿没想过要成加王位的争夺，在她看来现在一气冒来三个皇帝已经够离谱了，而她自己很快就要成为第四个了。

她才成为西境的主人没多时间，一要理的领地大了十几倍，人也多了十几倍，少女都还在适应中。

以往开的时候，阿里亚斯家族的家主都会巡视领地，但是现在兔小要是把所有地方都转上一遍，可能天就过去了。

她只能一年选几个地方，分几年时间看完了。

而将来她要是真的能成为帝国的新皇帝，想把领地都巡视一遍就更困难了。

少女摇了摇，连忙将这些八字还没一撇的事给甩自己的脑海，照李俞所说开始为一个月后的加冕仪式准备了。

而双休教的先知同样也没闲着，他让手的休士们都先暂停传教，全力为伊娅的加冕仪式行宣传。

君权神授并不是嘴上说说就可以

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