众生又如何能有善心相报？

真假意炼妙法

有善行，明己心，自有功德成就；

如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天、应天时，方能有功，方能见德。

最重要的是与小倩等人自功法、莲台相契合。

然善行有一，而其德报有四。

于是他也整理了几功德护的手段，一并传于大家。

日后或是投胎转世，或是立世为鬼仙，应是都不在话。

无功德，则功德焉能附哉？

救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。

想来只凭这三等手段，足以让她们行走红尘之时，洗尽自罪孽，宝养自善念。

不求她们能够立时明了，只需知立功应先立己之功，修德应先修之德。

因此灵青也单只讲如何传善、如何度善人、如何凝善心。

他如今不过一初途的求人罢了，又如何能时时明天，事事应天时？

如今功德分说明了，接来便要传你们如何修这普度、香火功德。

灵青将功德一一分说明了，停了来任由她们消化收。

无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天功德，都需从自发，积自之功德。

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普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见的功，累的乃是心通明之德。

凡有所行，即有业报相随。

不离本方是正。

而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。

这香火普度功德在，即能遇难成祥，不遭灾厄。

又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟的一时半会也悟不得。

有善行，为人知，即有德降；

至于洗尽，极生，重塑仙胎，只是一个愿景罢了。

怀功德，再传善于人、导人向善。

有善行，有所求，则有福德相报；

家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自。

而佛家的香火金可谓是真正的普世之法。

其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。

分德、德、福德与功德之分。

既能保命护，立不败；又能静心凝神，守正辟邪。

有善行，人不知，定有德暗积。

“你们只需认真记，日后经历了自然明白。

有善功善行才有善德善报。

他那化神法之中更有借信念成神之法。

切记，功为善行、德为善报。

又是顺的什么天，应的什么？

至于天功德，灵青懂得也不多，毕竟天渺。

灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之家本也有香火法门。

若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。

能使自己免受外侵扰。

毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自罪孽，蕴养善心以清己心污垢。

无功德，又如何能普度众生？

有功德避劫秘法，功德金、功德神灯、功德宝伞等法相、法凝聚之法。

既然他自己都不到，又何谈教别人？

而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。

这两方法却是见功最速的法门了。”

救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。

一切功德皆为修自，如此方为真功德。”