从实质的森林草木，到缥缈的万事万规则。

唯独少了森林与万、实与虚之间的过渡。

缺乏循序渐的理解，而真正的自然大又太过宏大，导致他对于自然的理解十分割裂而又片面。

以致到现在为止，虽然自然之最先开启，但他却对德鲁伊的自然之理解最为贫乏。

或者说最没有绪。

他以野之梳理了妙相帝君、以召唤之梳理了妙灵帝君。

唯独没有以自然之梳理相应的帝君化。

在听了一次许行的讲之后，灵青也想明白了。

他也不打算将德鲁伊的自然之拓展的多么宏大。

就只是以森林为基，以木行为。

将德鲁伊关于自然的法术理念，结合《青皇玉典》来整合这一。

至于以万为自然，这个就给包容一切的先天一炁之吧。

如今有了许行这个以农事为，来阐述天人思想的大贤在。

若是勤加请教，必然能够令他获益匪浅。

未必不能弥补了森林与大之间缺失的过渡。

将森林万与天地人之相结合，整理专属于自己的德鲁伊自然之理念。

因此，他在祭炼三光神剑之余，也时常和许行行讨论、请教。

这一日，许行正一边整理学问，一边向灵青阐述农家之。

其一众弟，与明稷堂的国学，亦是认真倾听。

“自神农帝尝百草而辨百药，始有先民利用这天地间的草木治病救人。

识五谷、治工，方自将被动采摘靠天吃饭，化为主动积蓄粮果腹。”

许行一边在竹简上书写着，一边说。

“这是人类靠自己的行为，来影响天地间的规律。

或者说的准确些，是影响植的生规律。”

说这里，他抬看向与他相对而坐的灵青问。

“君以为这样是否改变了自然的规律呢？”

“贫学，这天地万，无不在这自然规律之中。

人们所以为的改变，不过是自然将之前人们所不曾发现的一面展现来了而已。”

灵青毫不犹豫的说。

这也是他修行以来的悟。

任何事都有其多面，杀人有杀人的，不杀有不杀的。

这杀与不杀之间，亦如同顺逆仙凡一般，只在中间颠倒颠。

功德是，这业障未必就不是。

你不知只因不曾见而已。

“正是如此，大家以为的改变，其实仍旧在这天地之间的规律之中。”

许行又将注意力放在面前的竹简之上。

“任何植都会受到光、雨、旱、风雪、疾病、虫害等影响，此为天时。

而大多作都会在天播萌芽，夏天生，秋天丰收，冬天肃杀万掩息。

是为生、夏、秋收、冬藏，此为农时。

先贤们正是依靠这规律，让本应分散作的集中在田地之中，本来孱弱寡少的作培育的壮大丰产。

因此农家播百谷，需上应天时、应地财、中用人力，是因群生逐，五谷繁。

此为顺天应事，是为天人之。”

继而他话音一转，说。

“民之所求，无非温饱，温者有衣，饱者有。

植桑养蚕作衣能温，务农谷有能饱。

民为国之基，而桑谷则为民之本。

若天之君皆能播百谷，劝耕桑，以足衣，令其得温饱。

民又如何能背其国、弃其君而逃？

君

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>