而萧墨，在经特事一番考察验证之后，认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。

只是萧墨除了要消除自罪孽之外，还要积三千善心功德回馈天地才可圆满，销了罪之。

一个清净祥和的世界，待起来总比一个充满污浊罪孽的烂泥潭要舒服的多了吧？

而心有悔意之人，则可在特事的监督消灾赎罪。

至于判断的标准是什么，该如何判断，这就是一个期而持久的细化过程了。

若是波及范围不大，又冥顽不灵者，则收监起来，待其劫数临之时，由天遣之。

或许这话听着有些假大空。

另一个则是灵关人提的将功折罪。

贵生恶死不代表就无论如何都不杀。

如你在修行到了要关，突然一场罪孽就落你上了。

这主要归功于他这夺寿之法，没有他赠予的别人用不了，不会遗毒无穷，先前也没有引起太大的恐慌。

不该由其他人打着替天行的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。

在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降。

甚至不说地仙们，就是一些人仙，自己本有着成就地仙的可能，也会投以支持。

要不然这个国家早就了。

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依茅山自古传来的教条，认为除僵尸之外，一切妖概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

若是不意外的话，他们已经能够与天地同寿、与日月同辉了。

再加上他属实有悔过之念，不算冥顽不灵者。

茅山教提的封镇之刑。

都蕴了门贵生恶死之。

那将毫不犹豫的直接以极刑，以警后来者。

但门也有霹雳降之时，佛家亦有怒目金刚。

到最后经过多番协商之后，特事定了一条准则。

然这等人不仅要严格审查，且一旦再犯，甚至以此为借想要逃脱罪名。

不仅打断了你原有的突破，还让你不解决这事就不得寸，你说你恶不恶心？

无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪，三说法都不为过。

但遇到妖行恶也没有视之不见的理。

届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。

也就是说，妖再是如何罪孽重，自有天降罚谴之。

一些心怀善念的普通人，也不会盲目的反对。

大家为此争执，不能说没有私心者，但大多数人的大多数想法，都是为了这个世界更好。

还有就是，哪怕是现在人们仍旧认为他还是一个乐善好施之人，并没多少人知他原先犯的恶行。

因此茅山弟为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临之时，自有天收。

解决了这些琐事之后，灵关人也算是轻松来了。

然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。

而他们不可避免的还要生活在这个世上。

对于他们来说，一时的得失压就不算什么。

佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回是岸呢。

除了那些本就因为自修行需要污浊的，或者自前路无望想要报复者，亦或是视万为刍狗、舍众生而奉己的野心者。

你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作的罪孽收归己，不要波及他人。

两法，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。

而且这些污浊罪孽，只要你不能三界外，不在五行中，就都随时有可能落到你的上。

那就是造成恶劣影响极大的罪行，那么无论如何都要杀之以儆效尤。

但这等人，在当今之世，还真就翻不起什么浪来。

这个理念不止茅山有，大分的门都有。

上又有从副本中带来的伏之功德，可以令他将功折罪。

但到了灵关人这般，能够驻世生者，真就不至于说些假大空的话。

这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分于他人。

人犯了错，就要去改正，就要去弥补。