心想，我的寻宝之刚刚发现这件东西的时候，听到了阵阵诵经之声，梵文四周还绣着莲。

难不成，这张写的奇异怪文的绢布，会是失传的佛家经典？

对，一定是佛教最古老的经文版本，否则绝不可能会有这么烈的宝光。

如果这玩意真的如她所料，是佛教失传的经书典章，那绝对是非同小可的。

虽说华夏是世界四大文明古国中唯一没有断绝传承的古老文明。

但在文化传播发展过程中，却经常现歪曲、甚至胡编造的况现。

就比如现在的新闻。

新闻也是一文化传播途径，但在传播过程中，总有一些人为了博球获取关注，添油加醋，一通写。

就比如去年杭州的一位女士，在取快递过程中，遭到便利店店主的偷拍，并造谣她轨快递小哥，结果不但被不明真相的网友臭骂，还因此丢了工作，得了神抑郁。

古代虽不像现代那样通讯发达，有各营销号诽谤造谣，但还是不可避免现各文字、文化的歪曲。

最典型的例就是‘人尽可夫’这个成语。

说起‘人尽可夫’，很多人意识都认为这是一句骂人的话，专门针对那些私生活不检、不守妇的女人。

然而，在最原始的版本中，‘人尽可夫’非但不是骂人的词汇，甚至还是一个褒义词。

‘人尽可夫’自《左传》，文字很复杂，翻译成白话文是这样婶儿的。

郑国的郑厉公不满祭仲专权，想将他除去，但祭仲权势熏天，党羽众多，自然不能碰，只能智取为上。

这时，郑厉公想起自己的表弟雍纠，便把他叫来完成任务。

然而，这次的郑厉公却选了个猪队友。

雍纠是他的亲表弟不假，但同时也是祭仲的东床快婿。

宝中宝（2）

你让人家女婿去杀老丈人，这叫什么事儿啊！

面对君王和岳父，雍纠思虑再三，选择了君王，受命成为刺客。

君臣二人计划，让雍纠某日组织一次野外聚会，让他陪老丈人祭仲去休息放松，趁着老丈人心大好，毫无防备之际，杀他一个措手不及。

不巧，雍纠当晚喝多了酒，酒后吐真言，竟让妻雍姬知了计划。

雍姬一听丈夫要杀自己的亲爹，立刻不淡定了，心里非常纠结。

一个是生她养她的亲生父亲，一个是相濡以沫、如胶似漆的丈夫，她该怎么选呢？

如果将郑厉公的谋告诉父亲，丈夫势必难逃一死。

可若是不给父亲通风报信，父亲必定会死在丈夫手上。

想来想去，雍姬始终难以抉择，于是她就问母亲：“父亲和丈夫，哪个更亲！”

这一问，不禁让人想起现代男经常遇到的送命题——“老妈和媳妇儿同时掉河里，你选择先救谁？”

然而，这个让无数男同胞为之疼的送命题，在古代却非常好解，

雍姬的母亲想得很透彻，对女儿说：“天男千千万万，找谁当丈夫都可以，但父亲只有一个，二者岂能相提并论？”

雍姬一听，有理啊，就立刻把郑厉公的谋告诉父亲。

祭仲得知此事，立刻采取行动，杀死了雍纠。

郑厉公见谋败，仓皇逃。

祭仲迎回了逃亡在外的郑昭公，拥立他重新即位。

这就是‘人尽可夫’的由来。

‘人尽可夫’就是人人都可以当你的丈夫。

这个成语的本意是说，天男人那么多，谁都可以当你的老公，但生你养你的亲爹只有一个。

雍姬在关键时刻站在父亲这边，牺牲了自己的丈夫。

这样的法在现代或许有那啥，但在古代无疑是最正确的法。

古代与现代不同，现代法律倡导公平，自己犯罪自己承担，古代却是一人犯错，全家株连。

若是雍姬不把这件事告诉她父亲，一旦父亲被杀，她这个罪臣之女，同样难逃株连之祸。

反观雍纠，他明知这么会害了妻，还是选择杀死自己的老丈人，显然不念夫妻之，最后被老丈人杀死也是他自作自受。

《左传》里写这个故事，本来是想赞扬雍姬这重视孝、重视亲的孝女行为。

可惜在传过程中，被后人肆意歪曲，慢慢变成了骂女人私生活不检、搞男女关系的恶毒词汇。

《左传》这样的传世经典，尚且被如此恶意歪曲，更别说其他了。

佛教自东汉传中土，历经多个朝代，很多从古印度传过来的经典，早已失去了原本的义。

要么被华夏文明同化掉，要么被当权者于统治的需要，被肆意改编曲解。

比如和尚不杀生这

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