“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“”而立名的；所以也可以把它叫“坏衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后合起来；所以又可以把它叫“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指，模拟田的阡陌形状制而成。世田粮，以养形命。法衣之田，养法慧命，堪为世间福田；所以又叫“田相衣”、“福田衣”。

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提首；二者、众人天；三者、父母返拜；四者、龙舍；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛。

因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一信仰，一我是正宗家人的标志！本书开篇的时候说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。

三衣各有不同，“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫“作务衣”。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的袄，并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫“众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。

而这锦袈裟，乃是唐三藏面见一国帝王，面见如来佛祖的时候穿的，所以算是大衣。

而大衣又分九品，分别是品，品，拼；品、品、品；品，品、品！没个品级之间，都有着严格的样式区分，而且这袈裟也不是穿的，没有那个功德，穿品级便是罪孽，不但没有好，还徒增业力。

之前方正虽然有小钱，却不知自己适合穿哪一个品级的大衣，所以脆也不想了，等着系统发放。

如今终于发放了直接是锦袈裟！这僧衣还用想么？绝对是品！这传去，才叫有面！

方正如何能不兴？

更何况，锦袈裟可不仅仅是地位、资格、圣贤的象征，它本是一件了不得的法宝！

里记载，锦袈裟龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡圣之妙。但坐，有万神朝礼；凡举动，有七佛随。这袈裟是冰蚕造练丝，巧匠翻腾为线。仙娥织，神女机成。方方簇幅绣，片片相帮堆锦。玲珑散碎斗妆，亮飘光宝艳。穿满红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角有夜明珠，攒间一颗祖母绿。虽无全照原本，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。边有如意珠、尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两销金锁，叩领连环白玉琮。

第1091章 正品

如此法宝，只要是个和尚没有不想要的！

方正小时候看的时候，对一指禅师说：啥时候我要是能有这么一件袈裟，非要传去，好好瑟瑟不可！

结果没两天演了

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