《泥发兵剑诀》。

坐在炕上，苏午翻开了老士送给他的这本薄册。

开篇没有太多文字，

只画了一幅图，

是一棵枝叶极少，仅有一些桃挂在其上的桃树。

面有少量文字。

‘选剑材。

择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃于枝上，

将之移栽于多雷云烟瘴之地，

受雷劈打，风烟浸，

则伐倒此树，

取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’

第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。

即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，化此剑。

此后，

桃木剑上渐生血丛一般纵横错的纹理。

再以‘兵祭’。

则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。

同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼于池中的桃木剑，

此一步骤过后，

桃木剑就会‘上’。

最上等为金铜之，弹剑有铮鸣之音，

中为赤红之，木剑可以斩切木，

为昏黄之，效用低劣。

经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。

唯有炼成此剑，

才能真正开始‘泥发兵剑诀’的修行。

这剑诀中的‘泥’二字，可以引申为‘泥定风，寻龙’之意，

即将此剑山川龙脉龙之位，

则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，

一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话。

而‘发兵’二字涵义，

就是字面上的意思。

此剑列于法坛之中，

画符召灵，可以押守山川脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！

苏午看过了这本薄册上的全容，

可以确定的是，‘泥发兵剑诀’在老所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一心法门，此法牵连诸多，形成了一整完备的系，练成以后的威力极大，

甚至可以与灶王神教的系相提并论，更胜一筹！

但是，

这剑诀，苏午无法习练。

正是因为这剑诀是一个镇诡系中的心，而它牵连了系的其他诸多方方面面，

只有当条件完备的时候，他才能开始习练。

譬如，

剑诀里提到，若想祭炼一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’合，

甚至于，

想要纵山川脉之间的厉诡，

亦需要将法剑列于法坛之中，合符咒、法、令牌，才能‘发兵’！

法坛是习练这剑诀的最心要素，

苏午推测，

自想要得到法坛传承，

非得拜茅山巫门才有可能！

也怪不得老士如此慷慨，能随

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