让他在意的，就是那五通神血盆浮现的五门云芨符箓。

他平日里应该很少遇到能与他沟通的人，一碰到有人与他问话，立刻打开了话匣，把前前后后不论相不相关的事都竹筒倒豆般倒了来。

对于此民俗神灵形象的变，苏午并不太在意。

老庙祝颤颤巍巍地起，端着还剩了半碗饭菜的大海碗，从腰间拿一把钥匙，开了庙殿侧旁一个小里间的门，他向门外众人说：“我平时就住在这个小里间，夜了，吃了饭就早歇息吧。

他抬看向老庙祝。

白溪村刚修好的村大路边，经常有青年人被那边山上落来的石砸死，就请了天威坛的红师公过来，他们来过之后，就请了神，让白溪村的人在那里就地开山取石，修了一座牌楼，贴上神符。

你们晚上要有什么事，记得叫我啊！”

是以会向老庙祝发问。

到了闽地，反而变成了生有五颗颅的蛇。

“活人作祭？

前些日，

苏午未再与老庙祝谈。

“五通神是我们周围几个村，从几百里外的天威坛上请来的神灵啊。

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赤龙真人拭着明晃晃的宝剑，剑光映在了五通神像上。

“看来是有以活人作祭的仪轨了。”赤龙真人了。

他们能与神联络，一符咒就能把神请来问话，我们这边要是发生了甚么太古怪的事，就会请红师公帮忙化解。

老庙祝被他看似平淡的几句话里蕴的煞气镇住了，一时间没有言语。

我们不知甚么是门神灵，只知它是天威坛上供奉的正神！

但门为何要与这般邪祀神灵沾染？

天威坛，你不识得啊？

都是该死的人！”老庙祝摆了摆手，“那些有了丈夫却还和别的男人勾搭成的、不孝顺父母的，换以往也是被浸猪笼、被剜心杀死的货，现在叫他们神灵的祭品，还便宜他们了！”

就此，苏午唯一能想到的，即是闽地闾山门几座有数的大坛，已经渐渐为土教、巫门蚕，从而与土教、巫门为一，对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度，半推半就地将之收在自家坛上，成为坛上供奉神灵。

嘿——一直到现在，再没有人从那经过被山上落石砸死砸伤了！”老庙祝了嘴上的油渍，同苏午侃侃而谈。

里面的红师公，厉害得很呐！

‘人牲血’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老或童的形象现，

“老伯费心了。”苏午了，见老庙祝转要里间去，他忽又问了句，“五通神庙平日里香火

大胡老在此时对苏午说：“天威坛早已不是尊旌天师为坛上法主、立三位夫人为坛神的门法教了，与祠邪祀同合污，同巫门土教外勾连，呵——”

就神像上反映的景象来看，‘五通神’极可能与闽地门联系了起来。

气氛一时沉默来。

倒是赤龙真人神变得随和起来，先向老庙祝问：“红师公作法之时，可曾以活人作祭？”

大袖的手掌攥着宝剑柄，攥得咯咯作响。

这岂不是在给自己招祸？