至于此时，庙系必然放开拉扯自包容了魂壳的大神韵，须要自以力手段，沾附住庙系，使之不得松脱，令之将自带庙系之。

此时，可以自大神韵，化为神祇，行攀扯庙系，栖其中。”

第684章 、祖师大神韵

赤龙真人话音落地。

即见祖师遗蜕冲的神韵隐约包容了壳与魂——那拉扯着那大神韵的庙系惨白手臂，与此时却好似握住一燃烧的火炬般，立刻就想撒手撤回！

而祖师大神韵化作一只遍布鳞片的手爪，死命拉扯着惨白手臂，跟着那手臂，行冲了之后的庙系之！

“第三步，坐胎功。

门三山神谱之中，诸庙系之，亦非空空如也，无有神灵安坐其中。

有些庙系，甚至亦为厉诡占据。

庙系之，如抬见朱门，则可，如见黑门，则退避，如见门大敞，则九死一生！”

……

《坐胎功》全过程，尽由祖师遗蜕为苏午演练过一遍。

这法门已是正途大法，但过程中仍难免有险关。

这些险关并非是法门自因素造成，而是外环境引致的危险，譬如初庙系之时，还需防备庙系之中有无神灵与厉诡安坐，若神灵安坐庙系，自还能退避来，重选庙系，若是其中有厉诡安坐的话，就必须要设法封押其中厉诡，才能渡过此劫，坐得仙胎。

否则就会陷那些‘即神即诡’的存在无休无止地追杀，最终沦绝境，就此殒命！

而区分其中有无神灵，有无厉诡的办法，

唯有步庙系那个瞬间，抬看见的是朱门，则庙系中无诡无神；

如见黑门，则庙系已有神灵安坐，稽首退即可；

如见门大敞——厉诡自在其中等着！

苏午记了《坐胎功》的全修炼过程，祖师遗蜕亦渐渐归于沉寂，重新变作一副枯槁尸骸，端坐在神台之上。

他看着旌天师的遗骸，向赤龙真人问：“师父已然全知‘坐胎功’修行之全过程，缘何还要冒着虺神提前复苏的风险，将祖师遗蜕从山庙系之中带？

莫非这遗骸对师父而言，尚有其他功用？

否则何必多此一举？”

“正是！”赤龙真人了，“祖师虽死，但他的本大神韵依旧常驻于这当中，未曾消褪，我之设想，便是以它的大神韵我符箓法。