贫猜测，符箓修行之，就此演去，一阶之后，其人便可能会尝试以寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神——”

“你之符箓修为颇，乃是实打实地依靠自悟庙系，承接大纹韵、散碎神韵，成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午，继续说，“而且，你所炼就符箓，似与闾山真武庙系相连，但又自成系，已经到了‘自开一脉’的程度。

闾山法脉，是真正将符箓修行推行始终的。

对方说得也不见得是错。

的门宗派，皆只能凭借依稀残篇来理解‘三清’与门的渊源。

“好。”苏午了。

当中祖所言，只是为他了解三清提供了一个途径而已。

若成就自之‘法’的基础，那原本的神谱不在支撑自，

须知，

所以说到底，我之所言，只是我个人的理解而已。

三山符箓系，龙虎山天师府的符箓修行，追求的是名登天曹，死后亦能成为天地间的神灵；

你今时修闾山法，已然为自立雄厚基，纵观古今，能将符箓修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。

“嗯？”苏午抬看向秃士。

于茅山巫士而言，符箓类似工，茅山巫士之修行，还在‘大法’之上。

——便是你所能应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一意识。

苏午闻得中祖所言，一时间心澎湃。

此或许就是符箓修行的终极了。

某日与庙系，或可在其中留自的印记。

是以，

兼听则明罢。”

这位茅山巫祖师，果然不愧是复兴祖师之名，如无有这样惊才绝艳的人引领茅山巫，在历经开山大宗师因‘天门诡变’而死，连自都化为‘间’这样的变故以后，茅山巫何谈重新崛起，与龙虎山、闾山并列三山？！

从前劫数，则成今时劫，能为己所用！

茅山巫的符箓法脉，与龙虎山相类，但茅山巫将三茅地的巫教修行与门修行为一炉，其实从本上并不太执着于符箓的修行。

对方所言充满了奇思妙想，有难以言说的浪漫。

自的法亦将如空中楼阁一般，顷刻崩塌！

而闾山法脉的符箓修行，最执著于接引庙系大纹韵，与庙系祖师。

而涉及‘三清’的诸般典籍亦在岁月变、天灾人祸中变得越来越少，越来越濒临绝迹，某些未明存在，不想令人了解关于‘三清’的隐秘。

何妨将符箓提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大神韵以后，再去修行？

就见常静帧双里神光湛湛，乃：“不论是成为庙中神灵，亦或开辟庙系，其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量，在原本神谱庙系的基础上，演化自的‘法’罢了。

，每渡过一重生死大劫，必将破去自一重桎梏！

中祖接着：“成为庙中神灵后，或还能更一步，自演化、开辟一座庙系。

是以你当能看到，外面那几个玄字辈的师，他们的符箓品阶要么就是较为低，要么就是如玄照那般揠苗助，依靠外力为自己升授符箓。

所以贫才希望你能在升授一阶符箓，摘取庙系大神韵后，再行修炼‘大法’。

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“贫今时将命绝矣，此般设想，终究无缘尝试了。”中祖摇了摇，看着苏午，中亮光依旧，仿佛从苏午上看到了新的希望，“但你还能往前走。

我以为，不论是符箓派，还是丹派，修行的终极，必然是桎梏，以自来包容神谱、包容庙系，成为如被祖天师观见的‘太上玄元’一般的存在！”

三清之全貌，连中祖这般人都见之甚少，又何谈探明三清与门之间真正的历史渊源？

贫觉得，这样还不够。”

说不定以后你能从别得到其他得真对‘三清’的不同理解。

像许天师那般人，将符箓修行至一阶以后，便开创了《坐胎功》，以此来帮助自成为庙系中的神灵！

说不定九生九死以后，

既然你将符箓修行到了如此层次，贫于你的建议即是——暂时不要之过急，去修行‘大法’。

如你在升授一阶符箓，摘取大神韵之后，再行修炼，或许可以直庙系之中，成为其中神灵，此后历经第二阶、第三阶……每过一重生死大劫，破去一重桎梏，

不论正一盟哪一脉的符箓修行，都无外乎是承接庙系之中的大纹韵，以此塑造自的符箓法。

苏午微，中祖的推演完全没有任何错漏。