我亦想看看，修行至今时地步，自的血骨骼，及至五脏六腑，是否还有它们自己的意识？”

“你将元皇法门修行贯彻通，躯诸统谐如一，它们应当不存在自我的意识了。

不过你想学‘不空境法’，某亦可传于你，倒没甚么大不了。”季行舟不在意地说。

第1346章 、鬼佛之秘

所谓‘不空境法’，实则是一门将心离，观察万客观运转的法门。

此法源‘心无宗’，本修行并不困难。

苏午听过季行舟讲述此法门关窍一遍后，便已将法门完全修成，他于心神间至大至广的‘空’，自意尽数化散于那空之中，而后便在空境之，看到了自己留在巷中的躯壳。

随后，苏午又破碎空境，魂悉归自。他张开目，与季行舟说：“此法修行起来，可以稍微增意，但比之其他诸类法门而言，对意的修行又太过缓慢。”

不空境法虽有奇异之，但相比于苏午掌握诸大法而言，也只有那一‘将心离，使万有’的奇异之让他觉得可取了，至于在其他方面，不空境法的表现都实可谓普通，甚至平庸。

季行舟了：“我离开心无宗，求学诸派，亦是因为不空境法境缓慢。”

他抬看向站起的苏午，言又止。

“开元五年的安及近周边都有哪些佛寺，阁可有了解？”苏午向季行舟问。

季行舟闻言，立知苏午这是要给他安排事来了，他倒不排斥事，把他晾在一旁，将他禁锢起来，才最叫他难以忍受。他跟着苏午起，稍稍回忆了一，向苏午说：“开元五年的安，以兴善寺为释门之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀创立的‘嵩山寺’。

当的嵩山寺，应由‘法智’执掌。

这和尚再修行二十余年，便成就了‘阿罗汉果位’，死而不腐不坏，能化宝塔，蕴‘鲸藏’，即便灭以后，其亦能作‘佛塔’，以鲸藏包容厉诡。

我当时便败落在法智壳连同诸释门手、门人联手之。”

“而今唐时，与你过去经历过的大唐，或许有些类似，但本已经不同——过于许多事，在今时隐有影踪，但你细细追究，便会发现个中细节乃至最后结果又相去甚远。”苏午摇了摇，打断了季行舟对过往的回忆。

他看着季行舟那张即便拥有了躯壳之后，依旧苍白得如同敷粉的面孔，又若有所思起来。

季行舟自容纳了诸多厉诡。

在其败落以后，诸般厉诡多为佛二门所镇压，然而季行舟一张面上容纳的厉诡却不知所踪，时人皆猜测他面之容纳的厉诡甚为奇异，极可能带着季行舟的灵躲藏了起来。

——当苏午可以断定，季行舟面容纳的这个厉诡，确实颇为奇异，在元皇庙中光火焚烧之，此诡亦未有太大损伤，乃至苏午以元皇脸映照此诡之时，元皇脸都震动了起来——他隐隐怀疑，这‘面诡’与他所得的‘伏藏纸’一样，皆有一丝‘三不在’的气韵留存在其上。