桦树族岔班莫抬直视林雪君，听到她轻缓真诚的话语，看着她关切的表，岔班莫渐渐放对外来人本能的戒备，也从忧虑中短暂地绪，给了林雪君一个微笑：

“当然可以，谢谢你，孩。”

“我希望能帮上忙。”林雪君随着岔班莫起，三人依次步撮罗。

跟着氏族岔班莫与白发苍苍的老萨满碰，林雪君虚心听过老萨满对中药的介绍，将之记录在本上，并没有傲慢地对萨满的用药评。

老萨满用的都是些诸如黄芪、益母草之类消炎镇痛的药草，针对大多数疾病其实都有缓解作用，不是什么坏东西。

在不了解病症的况使用消炎镇痛的汤药未必特别对症，但缓解了病人和病畜的疼痛，解一些炎症后，说不定病人和病畜就能靠自抵抗力将疾病扛过去了。

说起来大多数疾病都需要靠个人免疫力的，药起的可能是缓解压制作用，使病人和病畜达到一个自能吃能喝能睡的状态。

有时达到这个状态了，一些疾病其实就能被自战胜，慢慢痊愈了。

虽然严重和大多数特定的疾病无法靠自抗争过去，但林雪君理解每个民族有自己的文化和习俗，她从小受的就是‘五十六个民族是一家、大家要相互尊重彼此文化和习俗’的教育。不带外清真馆、不穿艳衣服参加葬礼等行为，早已在成过程中完全行为模式，对待他人文化习俗的敬畏也成了讲礼貌的一环。

就算后来鄂族治病已不依靠萨满，但在这个时代，林雪君是没有力量靠自己一张嘴就改变他人的。

萨满熬好药放凉后便端去给神喝，接着便是等待了。

饭后采药人们在空地各寻了地方铺上隔的布或，席地午睡。睡醒后则找地方采药或帮衣秀玉炮制已采到的各草药。

林雪君则一边详细给衣秀玉和其他留在营盘的学徒讲解炮制方法中的关键，一边时时关注神的状况。

萨满每次走向神，林雪君都会站直翘首以望。

到了傍晚，赵得胜和王老汉几个外打猎的人满载归来，在外面采药的社员也带回许多浆果和野菜。

加上鄂猎手们骑去远打到的一只半大公野猪和在河里回来的两条大哈鱼，今晚上桌的又将是一顿丰盛的晚宴。

王老汉将他们带回来的猎送到靠力宝（树上仓库）边，真诚地表示大家不需要吃那么多，今晚就一起简单吃野猪好了，这些客人们打来的猎请腌制一放靠力宝储藏起来吧。

主人家总想要倾招待，客人们总希望主人家能多储存一些，不要被客人们吃穷了。

两方客气地推拒，寻找一个善意的平衡。

最后岔班莫族接受了客人们的野菜、野果和猎，虽会腌制储存一些，但大分还是要端上桌与客人朋友们一品尝，并表示一些适合携带的想在客人离开时作为礼请客人带走。

盛难却，王老汉也终于笑着应，两位老人拥抱后轻轻拍打对方背，仿佛是认识了一辈的老朋友。

在乌云压的傍晚，人们起篝火和火把，将小小的营盘亮。

阿木古楞坐在了火把的树，举着手电筒画画时，跟林雪君玩嘎拉哈输到哭的小朋友安蹲到阿木古楞边，睛亮晶晶地盯着阿木古楞手里的手电筒和画笔。

小朋友从兜里掏他爸爸从汉人那里买到的粉笔，学着阿木古楞的样在较光的树上画小虫。

琪娜哈超大力地捧着大锅架上篝火，手臂上鼓起的肌惹得衣秀玉阵阵艳羡低呼。

怕晚上要雨，采药的社员们收起药草重新打包装好放在避雨的山坡，借了鄂族人们的桦树盖在药草包裹上。

就在大家找到各树桩、木板等东西重新拼凑桌和板凳，拿所有的木碗和可盛装的放上桌面，闹闹地准备吃晚饭时，一直照看着匹的青年工达罕急躁地推开走来走去的人群，一脸担忧地冲至桦树族边，害怕地用鄂语快速一句什么。

一直在关注神、萨满和桦树族的林雪君立即便注意到这状况，她放手里的木碗，才想要不要去问问发生了什么，就见桦树族一把丢手的工作，

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