杨炎从杨沂中的书房来,转回自己家里,先告诉了苏他自然不会说是去广南打探军只说是要一趟远门,需要几个月的时间

苏也没打听他要去那里,只是叮嘱他路上小心,然后就去给他收捡行李去了就像以前杨炎征时一样杨炎心里却生一温,他己经失去了赵倩如,无如何也不能在失去苏了同时也决定,这一次事办完回来,就带着苏和严离开临安,离开这里的是非,脆还是回到临济村去安住来

次日,杨炎又去找光衍,向他告辞不过他到没有瞒着光衍,直说了自己要去广南

光衍也没问他去广南什么,只是:”广南现正有尼教作,檀越此去,到是要小心

杨炎忽然想到光衍见多识广,他或许知有关尼教的事,问:”大师可知尼教的来历吗?”

光衍:”贫僧到略知一二,　尼教原是八百多年以前波斯人尼所创的一个宗教，后来传遍西域诸国于唐朝传国。 ［ 武则天延载元年（694年）波斯人拂多诞持《二宗经》至我国。开元七年（719年）吐火罗国支那汗王帝赊上表，献解天文大慕，请置法堂。却为唐玄宗敕严加禁断,但西胡可以继续信仰。因而得以传回鹘,很快成为回鹘国教安史之末期，　因回纥助唐平有功，尼教徒借回纥的支持，得以在华传教。代宗大历三年，敕准回纥尼教徒在安建尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。武宗会昌三年，但后来回纥国势衰落，从唐撤兵，唐朝也一改前态，令禁止各地的尼寺。唐武宗会昌三年灭法时，尼教亦难逃其劫，转而在民间秘密转五代十国期旬,国家更替频繁,也无力禁止,遂在民间势力大盛到我大宋开朝,又严令禁止,但在福建,浙江,广南沿海一带因与西域诸国有经商来往,也难以完全禁止因其教义简单通俗,贴近于民,因此在民间也转甚炽”

杨炎又问:”尼教的教义是什么?”

光衍:”　尼教的本教义，为二宗三际。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际教义称:未有天地之时，只有善恶二宗。善宗即光明王国，最神被称为伟大之父或大慈父、明尊,有相、心、念、思、意等五国土,　怜悯、诚信、足、忍辱、智慧等五施,　与清净,光明、威力、智慧一　而恶宗被称为黑暗之王，住在黑暗王国里。中际阶段，黑暗侵光明，光明与黑暗斗争，而到后际之时,将会有一位光明使者现,教化众生，令脱诸苦，犹如国王破怨敌国，自於其中妆饰台殿，安置宝座，平断一切善恶人民,最终建立一个光明世界”

杨炎听光衍娓娓来,如听故事一般,待他讲完之后才:”这教义也不简单,怎么说他简单通俗,贴近于民?”

光衍:”这是因为我大宋开朝以后,尼教徒们便将原尼教教义要旨简单地归纳为“　清净　、光明、大力、智慧”八字。光明、善良、俭朴、友的德观念，因而颇得人心，使之传甚炽。”

杨炎：“原来如此。”

光衍：“宣和二年（112o年）当时的尼教主方腊于睦州，台州等地聚众作，后来被朝平息，尼教又一度消益弭弥。后来刭了绍兴三年（1133年）钟相继任尼教主又在湖一带聚众作，又被岳飞所平息。钟相战死，但余党逃刭了广南隐藏，想不到蛰伏了了近四十年，现在又开始聚众作。”说着叹息了一声“

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