“将有光,兴于世,教化众人,令脱诸苦,其恩于民,亦复如是,金气将兴,我法将盛,所有众生,皆由此度,上至明开,乃幽海,三教混齐,同归于我。（ ”

台上的那个白衣人说一句,底的百姓们就跟着和一句,会到最后一句“三教混齐,同归于我。”的时候,那白衣人上忽然耀的火光,猛地大叫了一声,伏于台上一动也不动了。这时台的百姓一阵,忽然有人跪伏于地,大声：“恭送明使回天。”其他的百姓见了,也都纷纷跪伏于地,礼拜。匹跟着中念：“恭送明使回天。”

那后那伏于台上的白衣人晃晃悠悠的站起来,又有四个白衣人上台,大声：“光明之即将降临于世,解脱你们的苦难,只要加我圣教,伺奉光明,就可以解脱苦难,光明世界了。”这话一说,台面早己破唬待一怔一怔的百姓们纷纷涌越加尼教中，一时间排起龙般的队列,争相报名加尼教军,或者是将家里的钱财献来。

杨炎却看得直摇,他和赵草两人从德庆府一路向西,沿路经过容州,郁林州,直奔贵州,这些都是尼教所的地界,这样的景看了不知有多少次,形式都大同小异,先是用障法等手段来装神鬼,欺骗百姓,然后或是诱使百姓献钱财,或是哄骗他们加尼教军,行为不足一价。甚至在有些地方还现了驱赶僧,占庙观的事。

如果说先前在齐家村时,钟欣玉一伙虽然也是装神鬼,欺骗百姓,但是于传教而且也没有骗取财或是骗他们加尼教军　,杨炎到是还能接受。那么沿途所见的景,则完全就是打着宗教的旗号骗人骗财了。杨炎对此自然是非常不满。

他和赵草两人一路上也为此讨论过几次,赵草持认顸成大事,不可拘泥于小节,在现在尼教初起事的阶段,使用一些手段,那怕是一些欺骗的手段,历朝历代的建基皇帝莫不如此，都会想办法编造一些所谓天命的谎言。尼教这么也无可厚非,等到了推倒大宋,成就了大业之后,在施行仁政,修养生息。

谈了几次,两人谁也说不服谁,但杨炎现赵草对宋朝十分仇视,十分衷于推倒宋朝的统治。而且他不信佛,不信,对尼教的信仰十分狂。杨炎估计赵草过去一定是经厉了什么事故才会变成这样。不过在路上,杨炎也不好打听。只好不和他争辩。

其实赵草对杨炎的印像不错,到是希望杨炎能够加尼教,不过和杨炎谈过几次,他也现自己说服不了杨炎,只能希望到了贵州以后,由教主亲自面,说服杨炎教。

不过赵草的生活非常朴素,对于质不作要求，几乎就是过的苦行僧一般的生活。沿路经过尼教所占的地方,也不亮自己教护法王的份,　而是惊动别人,低调而行。这也正合杨炎的心意,他本也不喜张扬和排场,因此两人一路行走或是在野外宿,或是在小店中打尖休息,悄然无息的到了贵州。

到了贵州,原来这里己是尼教的一个临时据。原来的贵州州府衙门也成了尼教在这里的临时总。赵草领着杨炎投到门上,守门的教兵一见是护教法王到了,赶忙的迎接上来:”赵明王,原来是您到了。”

赵草:“教主到了没有?”

教兵：“回明王大人,教主还没有到,现在这里主要的是钟左使,别外昨天陈翼王以经到了。”钟左使名叫钟石,是教主钟昴的族叔,教主不在时,可以替教主主持大局,陈翼王叫陈明,和赵草同为尼教的护教法王,号称空翼王。

赵草又问：“那么教中的其他人来了几位？”

教兵：“五散人中只到了赖大人和曹大人,五行旗中到了厚土,木,锐金三旗。上午接过鸽传书,明天萧灵王和大小妲,二小这几天都要赶过来了。”萧灵王叫萧汀兰,是尼教护教法王中唯一一个女,钟欣玉和钟欣环都是她的弟。

杨炎这几天和赵草在一齐,对于尼教的组织结构和层领了解了一些,现右听

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