战争不是比赛，讲究公平公正公开，战争就是为了胜利，想法设法的为自己谋取胜利，谋取利益。

于是夏鸿升笑着摇了摇，说：“魏大人，您读过圣人之书，听过先贤之言，知自己应该怎么，知君喻于义而小人反是。可那些百姓呢？他们大多数连字都不认识，不晓得什么君之言小人之行的，不晓得什么圣人先贤的。他们只知田可以获得粮，粮又能果腹，于是他们便辛勤劳作，植庄稼。若是没有这饱腹之利，谁又会去事话农桑？——怎么就没见过有人去植狗尾草呢？！利是恒久存在的，是驱使人们某些事某些行为之本动力。而义则是对自我的约束。正因为我们受圣贤教导，懂的君与小人的理，所以我们才知不能见利而忘义。小到百姓辛苦农桑，是因为饱之利，大到灭突厥，是因为安国之利，这怎的不是一个利字？如今能灭突厥而利百姓，又有何不可？”

“即便如你所言，所利者且先不谈，可战纷争又有何利可获？你可知，一旦朝廷作战，军府男丁召而伍，青壮劳力充军中，田地无人耕，百姓却仍需≤，缴粮纳税，负担更甚，得到了什么好？反而是战祸越多，百姓越苦，朝廷越穷，天越，又何利之有？！”魏征据理反驳，那副较真的样一儿也没有平日里对待夏鸿升时的亲切劲儿了。

夏鸿升也不愿意在这时候妥协，于是又说：“的确，魏大人说的很对，不良的战争会让国家越来越穷，百姓越来越苦，一如当年隋炀帝三征丽的战事。可要知。战争不仅仅只会消耗财富，还同样能够带来无数的财富。咱们就拿突厥人来说吧，突厥人为何会屡屡南犯我疆界，生杀掠夺？是突厥人闲着没事所以活动的么？还不是因为通过南叩关，突厥人可以得到不少的财富？！劫掠了男丁，回去可以充当隶。替他们耕活；劫掠了女人，回去可以被他们肆意蹂躏，增加他们的人；缴获了兵，回去可以分发给战士，让他们再去劫掠更多的东西回来。突厥南，战胜了固然可以侵占更多的土地、良田、匹、人……就算是战败了，中原之国也会为了彰显圣人恩德，不仅不予以惩罚，反而送其金银。这又获得了一大笔的财富。正是因为南叩关能够获得如此多的好，所以突厥人才屡教而不改，草原上人人都愿意作战，愿意去攻打、劫掠大唐，不仅不害怕，还以此为荣，谁能劫掠的多，谁就是勇士。这就是战争给突厥人带来的财富。魏大人何以说战争不能带来利益好呢？！”

“讲去，朕想要听听。夏卿如何使我大唐百姓，从攻伐突厥之中获得好。”这一次没有等魏征开，李世民便接了话，问。

夏鸿升躬行了一礼：“是，陛。突厥人能够掠夺，咱们的军队也能掠夺。战败了突厥。可以掠夺回来大量的羊。这些羊完全可以分给征的军，以其功劳大小，分于不同的数量。等战争完毕，军们卸甲归田，便可牵回去羊数。可以耕田，羊可以果腹，可以制作衣，可以再上战场。战败了，突厥的土地就也是咱们大唐的了。完全可以迁民过去，只要愿意迁过去，就给他几十，几十羊，给他几十亩地的，不愁没人愿意去。如此一来，突厥之地全都为我汉民所用，俨然大唐又一耳，几代人之后，谁还知这片地上曾经有过一个突厥？本就没有突厥啦！有的只是大唐的一个，哪里还会有犯边叩关的事？”

夏鸿升向太极殿中的一大臣们朗声继续说：“那您可能要问我了，那那些突厥人哪里去了？陛，突厥人屡屡犯关，烧杀抢掠，罪大恶极，且不思悔改，是断然不能放了他们的，不然就是放虎归山。所以这些突厥人咱们不放，百姓不是要服徭役么？开山、修路、采矿、工、建筑……这些都是需要百姓劳力的地方。突厥人壮，力气大的多，咱们为什么不能用这些突厥俘虏去代替了百姓了徭役？繁重、劳累的徭役给俘虏去，百姓只需要一些不太重的徭役。如此一来，百姓的负担就极大的减轻了啊。百姓富裕了，有田有地有耕，还不用服徭役，那就真的安居乐业了，就心满意足了，还会有所怨言么？有了这么些好，还会反对

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>