;等到饼吃完了，李沐掏卷，提笔就开始写最后一经义题，由于经过了整晚的腹稿和构思，这篇文章写的是最快最好的一篇，几乎一气呵成，让李沐写的畅快淋漓，直呼过瘾。

&esp;&esp;经义题写完，剩的四书题就简单多了，李沐默了几篇近些日才的，有杨涟批注过的文章上去，反正主考是杨涟，总不能他不喜自己批注的文章吧，李沐也算是用经略的份取了个巧，毕竟谁也没他这个本事，能请得起浙江巡抚当家教。

&esp;&esp;至于剩的五言八韵诗，这就不是李沐擅的了。要说李大公的八平，完全是依靠勤能补拙，但是论起先天在文学上的才华，李沐也就不过尔尔，好在经义题是全场考试的重中之重。洪武年间，考官还看看后来第三场的策论，但是发展到现在，二百年过去了，四书经义已经在科举考试中占据了统治地位，其他分也就说得过去就行。这也正是科举考试越发展，越僵化，最终成为禁锢思想的工的原因。

&esp;&esp;第一场四月十一日考完卷离场后，要重新搜检场，四月十二日开始考第二场，考五经题一，并试诏、判、表、诰一。五经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《秋》，这个是考生自己选的，每个考生只治一经，考前需要把自己的选的经科往杭州府报备，考试的时候姓名发卷，李沐治得是《尚书》，那么题目就会从《尚书》中选取。

&esp;&esp;打开五经题一看，带着油墨香气的宣纸上，印着一句：“、火、金、木、土、谷惟修。”

&esp;&esp;看到这句话，李沐心里淡淡的笑了，虽然科举考试的禁锢了人们的思维，但是四书五经中所展现的，属于中华民族千年以来，治国齐家的智慧实在是让人折服。

&esp;&esp;“、火、金、木、土、谷惟修”，自《尚书·大禹谟》。曰：“能溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生，谷能养育”。另有圣人言：“德惟善政，政在养民”，何为养民，即理好“、火、金、木、土、谷”这些事，就是善政，就是最大的仁君，就能达到“惟修”的目的。

&esp;&esp;说通俗一，老百姓有饭吃，生活好了，有盼了，就是仁政，善政，当权者就是仁君，明君。

&esp;&esp;写着这样的五经题，让李沐真的有一在和先贤对话的觉，那一瞬间，仿佛自己穿越了时空，在一千多年前找到了知音，虽然对方被称为至圣先师，并且早就已经化作尘土。但是却不妨碍自己享受这有人支持，理念相和的快乐。

&esp;&esp;写完了五经题，剩的就是诏、判、表、诰一，这个就是朝廷来往的各公文，要求考生熟悉公文的格式。李沐为经略，每天理的公文数以百计，自然对这些格式了如指掌，写起来天衣无，让人找不任何差错来。