&esp;&esp;三日之，有百家讲，时间颇为有限。是以，照惯例，九大门派讲不得超过两刻钟，其余诸派则不得超过一刻钟，以此限制。

&esp;&esp;了空大师讲罢，终于将一退，请家开始讲。

&esp;&esp;清者而起，单掌竖立，先向百姓了一个四方揖，而后气突涨，神采飞扬，朗声讲：“有混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰，为之，名曰大。”

&esp;&esp;肖逸原以为清者会以《德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”为开端，令众生到“”之神秘，勾起兴趣，而后徐徐展开。无论如何也想不到，清者竟以第二十五章作为开端。

&esp;&esp;不禁大为讶异：“这一章阐明了“”之起源，若给家弟讲，再好不过，可是当着天百姓之面，原文不动讲，岂不令别家讥讽？”

&esp;&esp;原来，这一章中有这么一句，“吾不知其名，字之曰，为之，名曰大。”意思是说，我不知其名字，所以勉称其为“”，再勉起个名字叫“大”。

&esp;&esp;给众生讲，却说自己不知自己追求的是什么，“”只是勉称谓，外人听来，岂不嘲笑。

&esp;&esp;果然，平台之上，已传来一阵哄笑声。

&esp;&esp;靖真人亦微微皱了眉，显然提前并不知。

&esp;&esp;清者却神不变，故意面向哄笑之人，以询问的气继续：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，何也？”

&esp;&esp;天地运行，日月转，生命繁衍，这等命题，诸家虽有涉略，但目的都在于发现其规律，为我所用，真正探究其源的人，却寥寥无几。尤其是，这些问题颇为分散，非一家所能对答。

&esp;&esp;众人哑无言，登时一静。

&esp;&esp;清者这才：“何为？此为也！亦为自然也。”

&esp;&esp;人生于天地之间，谁不对日月星辰、生命繁衍到无比惊奇，但是谁又能明白其中理？但闻家之，竟然涉略此等奥妙之事，众生顿时兴趣盎然，专心听。

&esp;&esp;这等转折开局，比之故玄虚，更易引人。

&esp;&esp;靖真人不禁哑然失笑，对这位法师弟愈发佩服。

&esp;&esp;肖逸则若有所思：“师父以此为开端，只怕并非单单为了勾人兴趣，讲解自然之。”

&esp;&esp;只听清者：“域中有四大，大、天大、地大、人大。而人居其一焉。天有天之，在于‘始万’；地有地之，在于‘生万’；人有人之，在于‘成万’。天、地、人相和，之所生，唤作自然。故而，人法地，地法天，天法，法自然。”

&esp;&esp;众生认真听，忽有一如聆仙乐之。

&esp;&esp;肖逸心有所动，四顾一望，顿时恍然。但见那“乐”家台上，五名乐家弟，一琴、一瑟、一箫、一筝、一琵琶，不知何时起，已着清者讲之声，悠悠地弹奏起来。

&esp;&esp;那乐家葛天韵赫然就在其中，正值专心致志地弹着那神农瑟。从其狂而神往的神之中，便可看他对乐的来。此刻，对他而言，神农瑟便是天地。

&esp;&esp;家讲究天人合一，乐家却是人合

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