&esp;&esp;“纵横之术，知大局、善揣、会机变、能决断，这不正是‘度势’的绝佳妙法吗？此术用于世人，可察人心，辩是非，揆审势，令人类抛开成见，趋于大同。用于自然大，则可揆之变化，度自然之反应，因势利导，保天地之永恒。有此纵横之术，何愁百家思想不能合呢？”肖逸思绪飞转，回思悟过程，不禁了气。

&esp;&esp;“大无常，自然度势，终归于一。”这是三年前，肖逸顿悟，在天脉山奇石峰龙印石上写的法。

&esp;&esp;该句法说起来简单，其实藏玄机，奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字，博大，涉及颇广，极难把握。

&esp;&esp;即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。仅能在修炼和合百家思想时，稍作应用罢了。

&esp;&esp;诸百家争芳斗艳，各思想碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之而不神错，便是多亏了对“势”的把握，始终揣“度”衡之，保持思想清明。特别是在大河镇时，他以“度”字一诀将诸多思想合，缓和诸家之“势”，令其达到平衡。至今想来，这“度势”之法竟然正是纵横之术。

&esp;&esp;只是他这“度势”之法还十分浅薄，多算是纵横之术的。直到今日，听了鬼家讲，他方明白了什么是真正的“度势”之。有此“度势”之，莫说合诸百家思想，便是天地自然大，也同样可以掌控一二。

&esp;&esp;天地自然，万事万，无不有“势”。

&esp;&esp;“势”衡，则定；“势”失，则。

&esp;&esp;大到天地浩劫，小到人之喜怒，无不因“势”失衡而起。释放之后，“势”趋于稳定，从而再度平衡。

&esp;&esp;自然无为，释放不平之“势”乃是自然回归平衡的必然途径。但是人类有为，可把握自然之“势”，以避免释放之时对人类造成灾劫。

&esp;&esp;以有为引导无为，减少人类劫难，却又不违背自然，此方为人类修习法的真正目的。

&esp;&esp;然而，家参悟了自然大，却不懂得度势之法，虽说无为无不为，但是“无不为”甚为有限，几乎只是顺应自然，无为而治，本谈不上“无不为”。

&esp;&esp;而纵横家悟得了度势之法，却又不懂得自然大，将之运用于人类纷争，着实大材小用了。

&esp;&esp;“若将家和鬼家之合，不正是我要所要的‘自然度势’吗？”肖逸愈想愈是通透，不禁暗自欣喜。

&esp;&esp;家提倡“老死不相往来”，鬼家又自恃清，若非有肖逸这等半路的弟现，莫说一万年，便是再过数万年，只怕两家也难有相互补的一天。

&esp;&esp;想到此，肖逸忽然产生了一“踏破铁鞋无觅，得来全不费工夫”之，:“原来前人早已揣到了度势之法，只是我一直不知罢了。当真走了太多弯路，浪费了太多时间。”喜悦之中，又有些叹惋。

&esp;&esp;不过，随即又想：“胖师傅教导我悟，这些年虽走了许多弯路，但令我悟到了许多自然真谛。若无这些积累，界心又怎会如此开阔，又怎能悟到如此程度？”顿时又释然了。

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