很快荷鲁斯之的人拖上来一个人事不省的男人，通常来说，这程度的实验品，在陈昂的实验中属于重要样本，虽然此人在先前一次涉及灵魂的古埃及法术实验中，被亡灵圣经上的法术伤害到了灵魂，成为了植人。

但植人也是有价值的，他们还残留着基本的生命反应，至少可以一次‘植人初拥实验’行‘血族意识结构和初拥灵魂结构转变研究’。

对于研究血族的意识形成，以及从人转变为血族时，灵魂结构和意识发生了怎样的改变，甚至植人转化为血族后，意识是否会恢复，都有重要的研究价值和实验价值，这样的样本，陈昂原本是用来分析和研究的。

在陈昂手上，活着可以人实验，半死不活可以破坏研究，就算死了之后，尸也可以用在死灵法术和木乃伊改造研究上。

陈昂对此有一个鱼骨理论：在实验的过程中，任何实验材料的使用，要对其构成要素不断行分解，把所有材料不同应用阶段的因素全找来针对的行重复利用，达到像鱼骨骼那样、分明、详细。然后，反复的咀嚼，重复利用其价值因素，达到每一鱼骨都刮净的利用效果。

在陈博士手中，一块骨都是有价值的。

但看在伊莫顿这个更重要的实验的份上，陈昂还是允许了张浪费了这个实验，伊莫顿将脸凑到植人实验上，将他的睛和剥夺了来，陈昂急忙示意荷鲁斯之的人，将实验拉去，失去了和睛，这个实验的价值还没有太大的跌，还值得挽救一番。

伊莫顿获得了的第一句话，就是质问陈昂：“外来者，你没有得到神灵的认可，为什么能使用这两本经书？”

陈昂翻开手中的太金经，瞥了一，并没有直接回答伊莫顿的问题，而是反问：“伊莫顿，为古埃及最伟大的大祭司之一，你理所当然的能够接这两本经书。我对你知的东西很好奇，包括你掌握的古埃及神术，以及这两本经书的秘密。这也是我把你救回来的原因。”

“你是否愿意，把你知的都告诉我？”

伊莫顿冷笑：“你或许因为我临死的挣扎，就看轻我是个畏惧死亡的小人。但你错了。在埃及没有一个大祭司畏惧死亡，也没有一个大祭司会受人威胁。我沉寂了三千年，并不在乎再等三百年，来迎接我的人。你想从我嘴里知什么？都是梦！”

陈昂没有回答，他只是翻开了太金经的某一页，着伊莫顿的脑袋凑到经书前，轻轻唱一段短短数十个词的咒语，只见太金经上散发璀璨的光芒，直面这光芒的伊莫顿发惨叫，剧烈的挣扎起来，陈昂牢牢的住他，迫他直视这光辉。

过了数十个呼，太金经上的光芒才暗淡起来，重新恢复那古朴黯淡的状态。

而伊莫顿被陈昂松开之后，落到了地面上，他的睛被灼烧的惨白，浑浊的球表面呈现玻璃状，整个人半死不活

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